一、卦名

讼：坎之乾态，斗争的虚态，无形的不见刀枪的斗争，动口不动手，唇枪舌剑。讼为争讼，争论之意。

我们一看到这个讼字，就会想到诉讼，想到打官司。而这里的讼字是没有上升到那个阶段的，只有到最后万不得已的时候，才会有那个阶段的体现。这里只是指一些生活中、工作中因矛盾产生的争执。

二、卦辞

讼：有孚，窒。惕中吉。终凶。利见大人，不利涉大川。

彖曰：讼，上刚下险，险而健讼。讼有孚窒，惕中吉，刚来而得中也。终凶；讼不可成也。利见大人；尚中正也。不利涉大川；入于渊也。

象曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。

诚信地为真理而争执。固执己见给人窒息感，警惕保持中庸之道吉祥，争论过头凶险，易伤感情，也易延误行动时机。利于寻求比自己智慧高、有经验、高格局之人指导，不利于自己大步冒险和独断专行，应从小处着手，讨论细节。

如果长时间争论下不了台，或越争越僵越糊涂，就要停止争论，或请长者、智者调解明断，或者待双方有诚意、为共同利益考虑时再争论。

三、爻辞

初六：不永所事，小有言，终吉。

象曰：不永所事，讼不可长也。虽有小言，其辩明也。

讼之震段：莫争论不休，装哑先亏后赢。

不长久地陷入争论之中，让对方多说几句，自己少说几句，会被人误以为软弱认输，最终是吉祥的，真理总要到最后才明见分晓。

争论首先要明确目标，将争论引向想要的结果，不要为争论而争论，以争论为乐而喋喋不休。既然争论不是为了伤害感情和消磨宝贵的时光，干嘛要争得不欢而散和继续这样不愉快的争论呢？

九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。

象曰：不克讼，归逋窜也。自下讼上，患至掇也。

讼之坎段：争不出胜负，退守原有的方法路子。

争论不胜，退回自己管辖三百户人家的安全领地，没有错。

争不赢，因不服气而继续下去没什么好处。遇此处境走为上计，退回到自己的支持者中间，保留自己的意见，既不横行霸道，又不轻易认输。要有耐心，宁可晚得出正确的结论，也勿提早作出错误的选择。

六三：食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成。

象曰：食旧德，从上吉也。

讼之艮段：重温原有的道德选择以助决断，或者借鉴同行顶尖的成功经验。

从过去的道德选择中汲取力量，坚持严厉地要求自己，只要不违背道德原则，最终会吉祥。或者跟从仿效比自己具本质力量的王者办事，不要自作聪明，乱搞新花样。

要尽快地作出正确的选择，借鉴过去的或他人的成功经验，是行之有效的方法原则。温故而知新，不异想天开，大大减少失误。

九四：不克讼，复自命，渝安贞，吉。

象曰：复即命，渝安贞；不失也。

讼之巽段：仍不能论断则反思自己，退一步海阔天空。

没有争胜的可能，因为各怀鬼胎，打着自己的如意算盘，争讼双方的思路不一致。停止谈判，回去各自反省，情况就会生变，要安于走正道，维护共同利益至上。

当道理已摆明，仍不能定夺，而是继续不讲道理地狡辩，提出过高要求，或者找借口拖延，不下决定，这时就要考虑问题出在无理方自己身上，没有必要再浪费时间精力与这样的人争论谈判。让对方回去自己衡量合作与不合作的利弊大小。当冷静地考虑清楚，常会主动上门谈判，并降低要求(舍去小私利)。

九五：讼元吉。

象曰：讼元吉，以中正也。

讼之兑段：在同一思路原则下谈判，很快完成各个细节。

争论有明显清楚的结果，大吉大利。

争论或谈判双方应选定共同的平台，制定共同的标准，方能达成共识，选择出最佳方案。

上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。

象曰：以讼受服，亦不足敬也。

讼之离段：没有靠争论胜利者，最终实践出真知。

讼胜或许得到一条大腰带的赏赐，但一天之内就被夺回三次。

实践是检验真理的唯一标准。不论怎么争讼，不论多么有条有理的最佳选择方案，最终都要受实践的验证。不要纸上谈兵，要在实践中继续讨论修正。也不要以为争论赢了就真的赢了，而不管实践不实践，说不定是最后贻笑大方的失败者。