生平介绍

王安石（1021年—1086年），字介甫，号半山，抚州临川（今江西省抚州市）人。中国北宋时期政治家、思想家、文学家，在发展中国古代教育理论和改革国家教育制度方面卓有贡献。

王安石出身于小官僚家庭，父亲王益系进士，曾做过几任州县官吏。少年时代的王安石聪明好学，读书过目不忘，主要学习孔孟之道，“故道必尊先，言必称孔孟”。仁宗庆历二年（1042年）进士及第，任地方行政官员18年。公元1069年，王安石参与国家大政，时年49岁，直到1076年第二次罢相，共执政8年。时值社会阶级矛盾和民族矛盾日益尖锐化，而北宋统治集团因政治腐败、官吏庸碌，无法解决这一系列社会矛盾。王安石于1058年进京述职时，向仁宗上万言书，强调要“改易更革天下之事”，但未受重视。

神宗对他的政治改革见解倍加赏识，遂于熙宁二年（1069年）任以参知政事之职，授以国政，次年又任以宰相，开始了大规模的变法运动。历史上称为“王安石变法”。

他首先设立“制三司条例司”作为领导变法的机构，然后派遣人员到各地考察农田水利赋税，最后制定新法并在全国推广。但新法遭到地主官僚的强烈阻挠和反对，王安石不得不辞去宰相职务。一年后神宗再次启用他，很快又被罢相，从此他便隐居江宁，忧愤成疾，含恨去世。死后谥为荆国公，人称王荆公。

教育思想

王安石认为，造就人才、统一思想是实行变法、长治久安的首要条件。

这就需要改革教育及其他有关制度，使之适应于人才的造就。他在《上仁宗皇帝言事书》中，从“教”、“养”、“取”、“任”四个方面系统论述了人才的培养、管理、选择和使用。他强调人才必须“陶冶而成之”，其中国家教育政策和措施对人才的形成和开发起着十分突出的作用。他的这种思想跟当时理学家的“穷理尽性”是针锋相对的。

在学生的道德修养方面，王安石主张“自然感化法”。他认为，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”，“善教者藏其用，民化上而不知所以教之之源”。就是说，整个社会要以伦理纲常为教，在上者身体力行，潜移默化，那么民众自可令行禁止。教师则要通过诱导，以身作则，作出表率，从而使学生得到感化。王安石反对以法令告诫，提倡赏罚奖惩的教育方法。他认为，采用“自然感化”法，可以做到“浃于民心而耳目无闻”。如果强调法令规章，采取强迫、命令的教育方法，就不会有实效。

在教学内容方面，王安石认为，教育的目的是要造就“可以为天下国家之用”的治国人才。他重视培养从事实际工作的能力和才干，同时也强调封建伦理道德的修养，特别是政治立场的一致性。他猛烈抨击当时主要以诗赋为考核内容的科举制度，认为用这样的方法选拔官员，结果造成官员所学非所用，政府中有治事能力的人越来越少。他认为，人才应该从学校产生，他主张从中央到各地都广设学校，严选教官，招揽能为国家所用的人才，教给治国的知识和本领，国家通过严格的考核，选拔德才兼优者充任官职。在当时学校尚未普遍设置的情况下则应首先改革科举考试方法，以改变用非所学、学非所用的状况。王安石变法期间，对科举制度和学校制度进行了一系列改革，废除旧有的专考呆读死记儒家经典的明经诸科，取消进士科的诗赋考试而改试经义。经义考试要求“务通义理，不必尽用注疏”。后又规定所有及第进士必须加试法律政令，合格者方能授予官职。熙宁四年十月（1071年11月），在太学开始实行三舍法，这是以学校考核逐步取代科举考试为国家选拔人才的开端。与此同时，王安石亲自选派一批官员分赴一些地区负责整建州县学校。后来又进一步规定：地方学校一律由朝廷委派学官管理，学校的事务由学官全权负责，地方其他官员不得干涉，学校的教授必须通过专门的经义考试，然后择优任命，有不称职的，由国子监负责报请朝廷予以撤换。

教育方法

在教学方法上，王安石根据孔子“不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也”的著名论断，要求教师在教学过程中要做到“问之切”，使学生“听之专”；而且要使学生“深之思”，让学生“取之固”。教师不能让学生仅仅停留在口耳感性认识阶段，要启发学生思考，经过融会贯通，进入理性认识阶段，并且付之于实践。只有这样，才能让学生获取真知，学到有用稳固的知识。

王安石在整顿太学和地方学校的基础上，还兴办了武学、律学、医学三所专科性质的学校，为国家培养专门治术的人才。