“无数革命先烈为革命抛头颅、洒热血”，这种在生死存亡边缘对生命的实践体验是非强制影响力的结果。文革时代可以做到近十亿人民天天“早请示，晚汇报”，这是非强制影响力对生命最高价值的负面精神体验。中国粉碎“四人帮”以后拨乱反正，以实践为检验真理的唯一标准衡量一切，体现了基于经验直觉的智慧。改革开放30多年，人民群众“端起大碗吃肉，放下筷子骂娘”，糊糊涂涂，也就这么过来了。如果按有些专家上世纪80年代初的话来说，“走一步，看一步，摸着石头过河”是十几亿人面向未来“盲人骑瞎马，夜半临深池”，而今天中华民族的崛起已经成为不争的事实。中国改革开放的成功实践并不是强权自上而下地“休克”疗法，而是顺应了亿万群众追求生存与发展的强烈需求，既有大国领导者智慧与领导魅力的非强制影响力，更有准确捕捉并把握外界信息，顺应天时、地利、人和，突破意识形态争辩、对客观规律尊重的庞大而无形的力量。权力的非强制影响力并没有一成不变的模板可以复制，可能是或权威或亲和的个人魅力、也可能是洞见与超前的智慧，前提是必须克服对权力本身的迷恋，不被权力牵着鼻子、卷入漩涡，不单纯依赖权威与利益的胁迫，而是善于在信息的辨识中把握主要矛盾，在顺应群众需求与大势所趋的前提下善用权力，得到群众心悦诚服地跟随与拥护。

名（名气、名声、影响力）是领导的终极价值点。根据马斯洛的需求层次理论（生存、安全、交往、尊重、自我实现），个体上升到领导层次，从资源的影响者升级为资源的拥有者和支配者以后，他们可以比较快地由生存，到安全，进而进入到交往和尊重以及自我实现的需求层次。得到了眼前的既得利益以后，领导往往会渐渐看到利益的相对性，进而思考自己到底要什么？历史告诉我们，伟人的终极追求就是在历史上留下自己的痕迹。简而言之，就是名。当然，名既包括物质痕迹——立国、立邦、立家族、立企业，也包括精神痕迹——立言、立论、立德。按中国人的话来说，自己活在世上的日子叫做阳寿，自己死了以后还有多少人、多长时间会想起自己，念起自己，引用自己的理念去指导现实则是阴寿。实际上，领导的水平达到一定境界以后，往往自觉不自觉都在考虑自己的阴寿能不能长一些，能不能在历史上留下更为深刻的痕迹。这就是领导对名的追求。

用俗话来说，领导对名的需求是“吃一，挟二，眼观三”。“吃一”——怎样给我眼前的追随者带来利益；“挟二”——怎样在我离开职位和权力以后，还能发挥影响；“眼观三”——我死了以后，还有多少人念叨我，怎样念叨？所以，名看起来最虚，实际上最实。历史上许多领导在做可能影响历史的关键性抉择时往往要考虑的一个方面是，怎样把现实引导到一个自己希望的方向上，让自己死了以后自己的名会长一些，传播得会广一些。

信息、财富、生命的变化，为我们寻找到网络时代领导行为变革的关键点。“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”手工业时代是帝王把握命运，工业时代是财富把握命运，互联网时代给我们创造了一个可以人人都是领导的世纪。今天，由于这种变化，我们每一个接触互联网的人都可以使自己站在领导者的位置，不管是自觉还是不自觉。

二十一世纪是革命性的时代。少了战争的破坏性革命，多了创新的进步式革命；少了让人在生死存亡中生命赌博的革命，多了让人否定自己思想、理念，学会按新规则迅速改变自己行为的革命；革过时思想的命其难度一点都不比用生命去赌博小。

这场革命是对人类智慧的挑战，二十一世纪是人人都是领导的世纪。在这个网络革命的年代，网络平台让地球上最卑微的一个角落的流浪汉都能带动全亚洲“犀利哥”式的时尚形象的流行，这是信息社会下的领导创造价值的革命；在这个财富瞬生瞬息的年代，无数有智慧并执著追求的创业者经历了从沽清家当、卑微募款、熬夜透支拼搏到被“风投伯乐”慧眼识才乃至创业板及海外资本市场上市的亿万富豪的蜕变，这是新财富规则下的领导创造价值的革命；在这个寿命延长、生命价值被推崇的年代，有领导者带领团队穿越沙漠体验生存与生命，也有个人辞职实现自己登珠峰或骑车环游全国的梦想，更多的是许多睿智的领导者已经开始从与员工利益的血泪交锋中退场，转向对团队成员的让利、沟通交心与引导成长，从由有权力的控制的愉悦和快感，到有权力者发现自己可以不靠权力而让追随者为之奋斗的自身价值，这是生命价值引导下的领导创造价值的革命。