【原文】

支离疏者①，颐隐于脐，肩高于顶，会撮指天②，五管在上，两髀为胁，挫针治，足以糊口③；鼓筴播精，足以食十人④。上征武士，则支离攘臂而游于其间⑤；上有大役，则支离以有常疾不受功⑥；上与病者粟，则受三钟与十束薪⑦。夫支离其形者，犹足以养其身，终其天年，又况支离其德者乎！

【注释】

① 支离疏：虚拟人物。

② 颐（yí）：面颊。脐：肚脐。顶：头顶。会撮：发髻。指天：朝天。

③ 五管：五脏的穴位。髀（bì）：股部，大腿。挫针：挫同剉，缝衣服。：脏衣服。

④ 鼓：叩，振动。筴（cè）：小簸箕。播：扬土。精：精米。食（sì）：供养别人。

⑤ 攘臂：捋起袖子，伸出胳膊。

⑥ 役：劳役。常疾：残疾。功：当差。

⑦ 粟：谷。钟：重量单位，六斛四斗为一钟。

【译文】

有个叫支离疏的人，面颊隐藏在肚脐之下，双肩高过头顶，发髻朝天，五脏的穴位向上，两条大腿和胸旁肋骨贴在一起。他给人家缝洗衣服足够养家糊口；他给人家簸米筛糠，足供十个人生活所用。国家征兵时，支离疏敢于捋袖伸臂而游于闹市；国家要征劳役时，他则以残疾而免除劳役；国家救济贫困时，他便可以领到三钟米和十捆柴。像这样形体残疾之人，尚且可以养活自身，享尽天年，更何况那忘掉世俗德行的人呢！

【原文】

孔子适楚①，楚狂接舆游其门曰②：“凤兮凤兮，何如德之衰也③！来世不可待，往世不可追也④。天下有道，圣人成焉⑤；天下无道，圣人生焉⑥。方今之时，仅免刑焉⑦。福轻乎羽，莫之知载⑧；祸重乎地，莫之知避。已乎已乎！临人以德！殆乎殆乎！画地而趋⑨！迷阳迷阳，无伤吾行⑩！吾行曲，无伤吾足！”山木自寇也；膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

【注释】

① 适：往，去。

② 楚狂接舆：姓陆，名通，字接舆。楚国的隐士。游其门：路过孔子住处。

③ 凤：比喻孔子。何如：如何。

④ 来世：未来。待：等待。往世：过去。追：追回。

⑤ 成：成就事业。

⑥ 生：全生，保全生命，即全性。

⑦ 刑：刑戮。

⑧ 羽：羽毛。载：承受。

⑨趋（cù）：赶快。

⑩ 迷阳：荆棘。

   寇：砍伐。自寇：自讨砍伐。

【译文】

孔子到楚国去，楚国狂人接舆走过孔子馆舍门前，唱道：“凤啊，凤啊，你的德行如何变得如此衰微了呢！来世不可期待，往世无法追回。天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。当今这个时代，仅可免于刑戮。幸福轻如羽毛，却不知如何承受；祸患重过大地，却不知如何躲避。算了吧，算了吧！不要再以德教人了！危险啊，危险啊！莫要画地为牢让人盲目钻进！荆棘啊荆棘！不要影响我走路！曲啊曲，不要伤害我的双脚呵！”

山上的树木是因为有用而自讨砍伐，带油的膏脂是自己招来的燃烧，桂树可以食用，所以遭人砍伐；漆树可以用作涂料，所以遭人割。世人都知道有用的用途，而不知道无用的用途。

【品评】

人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

这是一句诡谲之语，却蕴涵深刻道理。

所谓“有用”和“无用”，只是世人按经验习惯对事物所作的不同分类，并不是着眼于事物的本质规律。但是在庄子看来，“有用”或“无用”，一切都合于自然的本真之性。而至人、真人、神人不会因为眼前的利益而连累自己的精神自由，更不会为了功名利禄牺牲自己的生命。在当时乱世，庄子的“无用”是针对统治者而言，不为统治者所用，虽然目的是免祸全身，但是从维护生命权利、生命尊严来看，庄子的思想与现代人的思想有着相通之处。

从另外意义上说，我们不必为自己某些方面的不足而自暴自弃，相反，在其他方面，这些不足也许正是我们获取成功的优势呢！