论科学与迷信 佚名

科学和迷信是不能并立的东西。科学兴盛以后，迷信的势力范围就会因之而缩小；迷信势力膨胀以后，科学也会受它的影响而走向衰落之路。

科学对我们的关系非常大。我们的一切日常生活，完全受着科学的支配和影响。钟、表、电灯、火车、轮船、飞机、留声机、电话、无线电等的发明，对于我们的影响是多么巨大！没有科学，我们决不能知道准确的时间，我们只能在阴暗的菜油灯光下看书，我们只能坐着日行不过百里的马车和帆船去旅行，我们决不能在书斋① 内静听美妙的音乐。我们现在所享受的幸福，恐怕以前人们的梦想也不过如此，这些都是科学给我们的恩赐啊！

迷信对我们的关系也非常大。中国每一个家庭，每年必须耗费② 巨量的香、烛和锡箔；对于儿女的婚姻问题，也完全取决于算命先生的“排八字”。这许多事实对于我们的影响是多么巨大！没有迷信，我们就可以节省许多金钱，更可以获得较大的幸福。我们现在所受到的痛苦，恐怕一大部分是直接或间接受到迷信的影响呢！

总之，科学对我们是有益的，迷信对我们是有害的，我们应该努力帮助科学的发展，并努力铲除迷信的恶势力！

不要浪费 佚名

我们中国国民弱到这般地步，贫到这般地步，我们想救救它，但是千疮百孔① ，将从那里救起？其实不要紧，我们只要认定了四个字，万众一心地切实做去，就可以救国。

这四个字是什么呢？就是“不要浪费”。所谓“不要浪费”，不单是指金钱而言；除了金钱以外，还有“精神”和“时间”。总之金钱、精神、时间三样都不要浪费。

凡是为了不需要的、无益的事而花费一个钱，都算浪费。例如于规定的饮食以外买东西吃，在可以步行的距离以内而坐车，喜欢穿华丽的衣服以及其他相似的事，这些都是浪费金钱。

凡是为了不需要的、无益的事而耗费了一分精神，都算浪费。例如和朋友闲谈无益的话，对于不能做到的事而妄想，阅读不正当的书报及其他相似的事，这些虽不必要金钱，都浪费精神。

凡是为了不需要而浪费时间，都算浪费。例如在街上游荡，不应睡觉的时候睡觉及其他相似的事，这些虽不费金钱，也不费精神，但是已浪费了时间。

大家如此浪费，所以才把中国弄到如此贫弱，那么反过来说，不要浪费，就是救国的良药了。

“不要浪费”从什么地方做起呢？就是总我们自己做起，我们能够切实做到，就是退一步说，不能救国，也总能救了自己的一家或一身。

驮重的驴子 汪志洁

在远远的荒野里，慢慢地赶来了两头驴子，一头驴子背上驮着一包笨重的盐，低着头，劳苦地向这边踱① 来。在它前面的另一头驴子，却得意得多了，它背上只驮着一包轻松的棉花。它们的主人——赶驴的——在它们的后面跟着走，看它们的样子，大约还要赶到前面的镇上去过夜。

可是天公不作美，乌云已渐渐地集合起来了，主人恐慌起来，立刻放开脚步，向前奔去，真是急得如丧家之犬① 。走了一段路，面前现出了一条五六尺阔的小河，于是驴夫便毫不犹豫，先让驮盐的驴子过河。

驮盐的驴子很聪明，它只往水深处游，游过了河，而它大部分的盐，却都溶化了，它的嘴张得很大，作了一次长时间的呼吸，它很得意，仍旧往前走。

驮棉花的驴子呢？看了它同伴的样，也往深水处游，但是棉花是吸水的呀！不用说，它背上的棉花也自然而然地增加了分量，终于没有渡过去，它就淹死在河里了。

诸位小朋友，一件事没有经过考虑，不可随便学别人！

实行的悲哀 佚名

现在就从学生生活着想，先举星期日为例。

凡做过学生的人，谁都能首肯①，星期六比星期日更快乐。星期六的快乐的原因，原是为了有星期日在后头；但是星期日快乐的滋味，却不在其本身，而集中于星期六。星期六午膳后，课业末了，全校已充满一种弛缓的空气。有的人预先作归家的准备，有的人趁早作出游的计划；更有性急的人，已把包裹洋伞整理在一起，预备退课后一拿就走了。最后一课毕，退出教室的时候，欢乐的空气更加浓厚了。有的唱着歌出来，有的笑谈着出来。先生们为环境所感，在这些时候大都把校规放宽，对于这等扰乱佯装不见不闻。其实他们也是真心地爱好这种弛缓① 的空气。星期六晚上，学校中的空气达到了弛缓的极度。这晚上不必自修，也不被严格地监督。学生可以三三五五，各行其游息之乐。出校夜游一会也不妨，买些茶点回到教室里吃也不妨，迟一点睡觉也不妨——这一荒淫，可说是星期日的快乐最终了。

过了这晚，弛缓的空气便开始紧张起来，因为到了星期日早晨，昨天所盼望的佳期已实际地达到，人心中已开始生出那种“实际的悲哀”来了。这一天或者天气不好，或者人事不巧，昨日所预定的游约没有畅快地遂行，于是感到一番失望。即使天气好、人事巧，到了与书归校的时候，也不免尝到一种接近于“乐书哀来”滋味。明日的课业渐渐地挂上了心头，先生的脸孔隐约地出现于脑际，一朵无形的黑云，胁迫在个人的头上了。而在游乐之后重新开始修业，犹似重新挑起重担子来了。起初觉得分量格外重些，于是不免懊恨② 起来，觉得“还是没有这个星期日好”。原来星期日之乐，是决不在星期日的。

说明作文

说竹 周留珍

竹，植物之一也。性耐寒，四时常青，凌以霜雪而不凋，与梅菊松柏同其形。直而长，兀立林中，形圆而中空，节节回抱，故风不能折，其叶形与稻麦似。春夏之日，发芽出土，其长甚速，名之曰“笋”，可供食。越旬而成竹，可为编篱建屋之用，人家园圃中，多植之。炎夏之日，可以避暑其间，清风徐徐来，绿荫婆娑① ，坐卧其间，令人辄作羲皇上人② 想。

蟋蟀 张云生

蟋蟀，小虫也,其性好斗，与蚁相似。然蚁能合群，恒与异族斗，公斗也；蟋蟀不合群，雄与雄相见，则不能容，私斗也。此其性之别耳。玩者利用蟋蟀之斗以为博，而蟋蟀不自知，胜则欣欣而喜，败则怏怏① 而恨。既同类相残，又为异物之玩具，不亦愚而可怜欤？然而人无志气，见敌则怯，又逊于蟋蟀多矣。今之某国，其人民受外族欺凌② ，土地被外族侵占，而不敢与之抗，其去蟋蟀亦远矣。若是人也，对于蟋蟀得无愧乎？