《入菩萨行》的第三品是打下菩提心基础的最后一品。在此，寂天菩萨以最后四种献供来总结七支献供：随喜功德、请转法轮、请佛住世、悉皆回向。

在我们情绪关闭又无法与人产生连结感时，随喜他人的福报是一种有助益的修行。

随喜产生善意。当你走出户外，或许可以尝试下列的修行：将注意力转向他人——坐在车里的人、走在人行道上的人、打手机的人——仅仅祝愿他们全体快乐安好。虽然你对他们的事一点也不清楚，他们却可以变得非常真实。你一一祝福他们，并为他们所获得的舒适和快乐感到欣喜。我们每个人都有这么一个柔软地带，具有爱与温柔的能力，但如果不加以鼓励，我们可能会一直心怀妒意。

我有一位朋友，一旦觉得沮丧、退缩时，就会到附近公园，对经过他身边的每一个人从事此种修行，如此他便能在身陷低潮之前将自己抽拔出来。要特别注意的是，一定要离开房子，走到户外，不向消沉幽暗的引诱弃械投降。

一旦开始随喜他人的福报，你将遇见自己的柔软地带，以及你的好强和嫉妒。坐在公园长椅上，对过往的陌生人感到温暖亲近比较容易；但是当福报降临到我们认识更深的人，尤其是我们不喜欢的人时，这可以给我们机会近距离检视自己的嫉妒心。

我就是这样。在我开始修习随喜之前，一点也不知道自己多会嫉妒。我记得一位同事所著的书迅速成为畅销书时，我的立即反应居然是怨恨，这叫我痛心。同样地，当我修习布施之后，我对自己想要保有而不想给人的心看得更清楚；修习安忍之后，我更难否认自己的愤怒。走在修行道上的人，一旦看到自己这些心绪，可能颇感尴尬。

谁会想到修习随喜，居然会让我们产生烦恼？我们寻常的反应是：我们失败了！可对发心的菩萨就完全不是这么回事，因为我们要觉醒，并协助他人也达到此一境地；我们看到自己被困住的地方，会跟看到自己的慈心一样欢喜。

这是真正生起慈悲心的唯一方法，是我们了解他人状况的机会。他人也像我们一样，发心开放心灵，却只看到自己封闭的地方；也像我们一样，有能力喜悦，但却被无明遮蔽。为了自己和他人，我们就放下编造的情节吧！跟开放的心同在，我们就可以随喜自己，居然愿意选择这样一个清晰的替代方案。

我满怀喜悦礼赞，

能解脱一切众生的善行，

让他们免于恶趣苦，

获得善趣。

为了介绍随喜，寂天菩萨对众生在三界轮回中可以由下提升至上，表示了他的欢喜。依据经教，三界众生投生处所分为六道，下三道为恶趣。如第一颂所述，他们的痛苦非常剧烈，即使如梦似幻、无常变换，看起来仍然如永世受苦、无可遁逃。上三道是善趣，包括人道，在此，痛苦远较恶趣为少，因此比较可能自三界轮回中解脱。

不管六道是真实存在的处所还是心理状态，均非重点所在。无论何者为真，完全是我们的内心状态决定我们会痛苦还是会快乐。幸运的是，我们天生有从痴惑中解脱出来的能力。

我们可能会好奇，什么善行使我们的处境从多苦变成少苦？根据佛陀的法教，一旦我们明白业的时刻，多苦便会转为少苦。当我们完全接受自己的身行、语行、意行会造成愉悦或不愉悦的后果，我们便希望以自利而非自害的方式来行动、说话和思考。

我有一位佛友，是加州圣昆丁监狱（California State Prison at San Quentin）的犯人。有一天他被警卫欺负，但他并未报复。另一位狱友目睹此景，便问他何以能保持冷静？他回答说，如果他让警卫更加生气，警卫回家可能会揍孩子。这是寂天菩萨在第一段所指的既道德又慈悲的智慧。

我随喜一切善行，它们是开悟的因。

我也随喜一切众生，从轮回的痛苦中解脱。

我随喜诸佛所现证的无上菩提，

及菩萨圣众修集的十地果德。

第二颂中，寂天菩萨随喜开悟的可能性，及阿罗汉个人解脱的体验。众生从轮回的痛苦中解脱，将是怎样的快乐！解脱是可能的，已有圣者典范证明了这一点，有为者亦若是。寂天菩萨随喜阿罗汉和我们自己证悟的潜力。第三颂中，他随喜圆证的诸佛以及分证的菩萨圣众，他们为本身和众生的利益而获得解脱，是多么殊胜！

愿菩提心能令一切众生获得安乐，

是大善之海；

行菩提心利益一切众生，

这是我的欢欣和喜悦。

大善之海指的是初发菩提心。一旦“为了利益他人而觉醒”的发心成为我们的指导原则，就是情绪动乱也不会让我们迷路。有明确决心的人像山岳，纵使天气骤变，他仍然稳定。记着这一点很重要，而且别以为一定要等风雨停息，才能继续向前迈进。

寂天菩萨还随喜希愿一切众生获得安乐的人，也随喜仅仅瞥见这种广大发心，便决意训练自己的人。同样地，他也随喜积极利益一切众生，减轻众生痛苦的人。

一切众生听起来广大得不合情理，但这只是一种向外看世间的方法，看看有没有任何我们痛恨、害怕、不能不怨恨的人。“包括一切众生”的观念挑战着我们惯常的习性，我们老是选择我们喜欢谁、不喜欢谁，希望谁成功、谁失败，这种旧习气是死硬派。所以，虽已发心利益一切众生，无一遗漏，我们还是得一步一步来练习。

精神，容许自己有充足的时间让转变渐进发生，如此便不会因过程缓慢而灰心丧气。嫉妒和好强是我们想尽办法要否认的负面情绪，如能对它们加强无偏见的觉知，随喜的修行就成功了！