恩格斯娶了一位工人阶级姑娘。他通过这种方式把同无产阶级两性间的团结和政治团结同时付诸实践。妇女解放与阶级社会的终结是密不可分的，这就是他的看法（恩格斯的爱人是爱尔兰人，这为他的夫妻关系中增添了反殖民的内容）。恩格斯所著的《家庭、私有制和国家的起源》是一部令人印象深刻的社会人类学著作，有瑕疵，也有良好的意愿，但这本书自始至终都没有挑战传统的性别劳动分工，甚至将女性说成是男人拥有的“一流奴隶”。布尔什维克人也同样看重所谓的妇女问题：推翻沙皇的起义以及大规模抗议示威活动选在了一九一七年的国际妇女节这一天。掌权之后，党给予妇女平等权利以及高度的政治优先权，还建立了国际妇女秘书处。秘书处又召开了第一届国际劳动妇女大会，来自二十个国家的代表参加了大会，代表们“向全世界劳动妇女”发出的呼吁将共产主义的目标与妇女解放的目标紧密相连。

①罗伯特·杨（Robert J.C.Young，1950- ），后殖民主义理论家，文化批评家，历史学家。

罗伯特·杨①这样写道：“二十世纪六十年代妇女运动卷土重来之前，只有出自社会主义或共产主义阵营的男性认为女性平等和其他形式的政治解放一样理所应当，这是一件多么惊人的事实。”①二十世纪早期，只有共产主义运动讨论性别问题，而且性别问题和民族主义、殖民主义这些问题被系统地提出和讨论。杨还指出：“共产主义是第一个也是唯一一个确认不同形式的（阶级、性别和殖民主义）统治和剥削之间的相互关联，并提出只有将它们全部消灭才能使每个人都获得自由的政治纲领。”②许多社会主义社会都迫切想要在女性权利方面取得实质性进展，它们中有许多在西方毫无解决这个问题的热情时就已经相当重视女性权利了。当性别和两性关系成为问题时，共产主义的行动记录被抹上了严重的污点；即便如此，就如同米歇尔·巴雷特③所说，“并不信奉马克思主义的女权主义者仍然认为，没有哪一种批判思想对妇女压迫问题的观点能像马克思主义思想家们那样一针见血。”④

①罗伯特·杨，《后殖民主义：历史的导引》（牛津，2001年，第372-373页）。

②罗伯特·杨，《后殖民主义：历史的导引》（牛津，2001年，第142页）。

③米歇尔·巴雷特（Michèle Barrett），现代文学和文化理论教授，她以一种详尽的方法解释了马克思主义和女权主义的复杂关系。

④米歇尔·巴雷特，汤姆·博托莫尔编辑，《马克思主义思想辞典》（牛津，1983年，第190页）。

如果说马克思主义坚决支持妇女权利，那它在反殖民运动中也是最积极的倡导者。事实上，在二十世纪的整个上半叶，马克思主义都是反殖民运动最强大的动力源泉。马克思主义者在反殖民主义运动、妇女解放运动和反法西斯主义斗争等现代世界三大政治斗争中总是冲在最前沿。对于大多数第一代反殖民主义战争的理论家来说，马克思为他们提供了不可或缺的起点。二十世纪二三十年代，传播民族平等理念的寥寥数人几乎全是共产主义者。二战后大多数非洲民族主义的来源都是马克思主义或者社会主义，恩克鲁玛①如此，法农②也是如此。多数亚洲共产主义政党也都将民族主义写入了章程。正像朱尔斯·汤森写的那样：

①夸梅·恩克鲁玛（Kwame Nkrumah，1909-1972），加纳政治家，首任加纳总统，非洲独立运动领袖，泛非主义主要倡导者之一。

②法农（Frantz Fanon，1925-1961），法国马提尼克作家，心理分析学家，革命家。他是二十世纪研究非殖民化和殖民主义的精神病理学较有影响的思想家之一，超过四十年来，他的作品启发了不少反帝国主义解放运动。

③朱丽叶斯·尼雷尔（Julius Nyerere，1922-1999），坦桑尼亚政治家，坦桑尼亚首任总统。坦桑尼亚独立运动领袖，一九六七年发表《阿鲁沙宣言》，宣布要以社会主义方式建设坦桑尼亚。后改革失败，但仍有很高声望，被坦桑尼亚人尊称为“老师”。