宋室南渡，第一个消化北宋之学的，是胡安国的季子胡宏（五峰）。二程的伊洛之学，传到南宋而形成两大系：一系由杨龟山而罗豫章、李延平，再到朱子，这是平常所说的闽学。一系经由谢上蔡与胡安国、胡宏父子，而成为湖湘之学。另有江西方面的陆象山，则并无师承，自云 因读孟子而自得之 ，可谓孤峰特起，自开宗派。因此，南宋的学统，应该列为三系：程明道开胡五峰，程伊川开朱子，而陆象山则是孟子学。〔1〕

第一节南宋胡氏家学述略

一、胡安国及其春秋学

胡安国，字康侯，谥文定，福建崇安人。生于北宋神宗熙宁七年，卒于南宋高宗绍兴八年（公元1074 1138），65岁。文定不及见明道（明道卒时，文定年方12），亦始终无缘见伊川（伊川卒时，文定已34岁）；他与二程门人如谢上蔡、杨龟山、游定夫等，皆义兼师友。关于他与杨游二人相识以及向上蔡问学之经过，北宋篇第十八章第三节已略有说明。谢杨游三人对他都很器重，以斯文之任相期勉。当他因得罪蔡京而遭除名时，上蔡对门人朱震说： 康侯正如大冬严雪，百草萎死，而松柏挺然独秀；使其困厄如此，乃天将降大任焉耳。 〔2〕全祖望说： 南渡昌明洛学之功，文定几侔于龟山。 可见他在学问上的成就与影响。文定答门人曾吉甫有云：

穷理尽性，乃圣门事业。物物而察，知之始也；一以贯之，知之至也。 圣门之学，以致知为始，以穷理为要。知至理得，不迷本心，如日方中，万物皆见，则不疑所行，而内外合也。

又云： 夫良知良能，爱亲敬长之本心也。儒者知扩而充之，达之天下；释氏则以为前尘、为妄想，批根拔本而殄灭之，正相反也。 〔3〕

这些话，都很切合义理，而不失矩矱。对于洛学而言，文定的功绩是在学脉之护持与承续，而他自己所专治的则是春秋学。文定以二十余年之功力完成《春秋传》，而亦终以此书显名于世。宋高宗曾对他说： 闻卿奥于春秋，方欲讲论。 遂以左氏传付之点句正音，文定奏曰：

春秋乃仲尼亲笔，实经世大典，见诸行事，非空言比也。陛下必欲削平潜叛，克复宝图，使乱臣贼子惧而不作；若储心仲尼之经，则南面之术，尽在是矣。 〔4〕

文定讲春秋，实上承北宋初期孙复（泰山）尊王攘夷之意。文定尝从泰山门人朱长文游，亦算是泰山的再传弟子。胡氏《春秋传》在元明两代有极高之地位，几与公羊、谷梁、左氏三传并列而为四。文定亲身经历金人侵扰中原之祸乱，宋室被逼退守江淮以南，苦力支撑一个偏安的局面；此时， 尊王攘夷 大义之发挥，实比孙泰山的时代更为需要、更为迫切。所以文定特别倡导 大复仇 之义，而终以天下为公为归宿。这是针对时局，而又富有开辟之远见的。