元晦书云： 某未闻道学之懿，兹幸获奉余论，所恨匆匆别去，彼此之怀，皆若有未既者。然警切之诲，佩服不敢忘也。还家无便，写此少见拳拳。

据上引象山《语录》与《年谱》之言，再加上其他相关之记述，我们对鹅湖之会，可作如下之说明与了解。

第一：参加鹅湖之会的人颇不少，而主要人物是朱子、二陆和吕祖谦四人。（吕祖谦，字伯恭，人称东莱先生。）朱子与二陆是双方的论主，但鹅湖之会的主动发起人，却是学术异同的局外人吕伯恭。吕氏家学渊源，自北宋吕公著以下，载入宋元学案者，计七世十七人。南渡之后，更号称得中原文献之传。伯恭秉承门第家风，重在持盈保泰，喜和不喜争，喜通融不喜矫激。所以他热心想要调和朱陆异同。他既是朱子最亲密的朋友，而对象山又极为称赏。当象山34岁应进士试时，伯恭为考官，他看到象山的易卷， 击节叹赏 。读其天地之性人为贵论， 益加叹赏 。他对主考官尤袤说： 此卷超绝有学问者，必是江西陆子静之文，此人断不可失也。 同时又叮嘱考官赵汝愚留意。尤赵二人亦嘉赏象山之文，遂中选。后来，伯恭与象山见了面，还特别说道： 未尝疑承足下之教，一见高文，心开目明，知其为江西陆子静也。 可见他对象山的倾心。伯恭既与朱陆双方皆敬重相知，当他发现二人讲学宗旨有所不同时，自然要设法疏通调和。

第二：朱子年谱记载，淳熙二年乙未夏四月，伯恭入闽访朱子，留止旬日（伯恭答邢邦用书，则云春末入闽），共同商定近思录。又云： 伯恭归，先生送之至信州鹅湖寺，江西陆九龄子寿、九渊子静等皆来会。 根据朱子象山二年谱的记述，可知鹅湖之会必是伯恭借入闽之便，特地穿针引线而促成的。至于朱子年谱所谓朱子送伯恭到鹅湖，象山兄弟 来会 云云，只是作年谱者在行文之时的宾主轻重之笔。事实上朱子是应伯恭之邀约而行的，要说是送客，亦只是顺水推舟而已。至于象山兄弟，自是接受伯恭之约而赴会，象山语录及年谱已说得很清楚。而伯恭之所以选择鹅湖为朱陆相会的地点，一因信州是江西入闽入浙以及闽浙入江西的交通站，又正好是朱、陆、吕等人居地的中心点；二因信州鹅湖是唐朝以来闻名天下的名山，伯恭选择这个地方为论道之所，盖亦有名山贤哲、地灵人杰之意。

第三：鹅湖论道三日，所议论的内容应该不少。但我们今天所能知的，归结一下，不过下列几点：

（1）首日见面，朱子听了复斋前四句诗，便判说复斋已上了象山之船。接着听象山之诗到第六句，竟脸色都变了，等听完后二句，更是大不高兴。

（2）论及教人，朱子之意，欲令人泛观博览，而后归之约。二陆之意，欲先发明人之本心，而后使之博览。朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离。

（3）象山畅论九卦之序，使朱吕二人大为佩服。

（4）第二日，朱吕二人商量数十折（内容不详，意谓前后提出数十论点），与象山论辩，都为象山所破斥。

（5）第三日，继续论辩。朱子方面的议论随说随屈，而象山占了上风。据象山说，伯恭很有虚心相听之意，而为朱子所阻。

（1）（2）（3）三点皆属第一日的议论，但第（3）点论易卦之序，与朱陆异同并不直接相关。（4）（5）两点则分别为第二、第三两日的论辩，其内容已无从知晓。

第四：鹅湖之会，在朱子，大概意不得申。所以除了会后致书二陆，说到 彼此之怀，皆若有未既者，然警切之诲，佩服不敢忘 。另与王子合书亦提到 讲论之间，深觉有益 。（朱子年谱卷之二上）。此外，朱子几乎绝口不提。而在二陆（尤其象山）方面，则似乎以鹅湖之会为得意之笔。所以《象山语录》中犹津津乐道。

二、二陆鹅湖会诗所显示的义理

二陆鹅湖之会的诗，主要是根据《孟子》而措辞，而象山之诗尤为警策而挺拔。牟先生曾对此二诗作过解说，兹本其意将二诗所表示的义理，分句疏解如下：