皇帝对清官的喜欢是有限的

皇帝并不真正喜欢清官，或者说，皇帝对清官的喜欢是有限度的喜欢。

中国帝王的南面之术可以概括为阳儒阴法，或者说外儒内法。也就是说，中国帝王表面上遵从儒术，内在的实质却在使用法家之术。所谓的法，乃是韩非子的法。

常言说：有道之主，不求清洁之吏。韩非子也认为，人性是恶的，群臣皆有阳虎之心。每一个皇帝，再笨，也知道自己根本性的恐惧是什么，那就是自己屁股底下的龙墩！天下与龙墩，皇帝首先选择的当是龙墩。留得青山在，不怕没柴烧。青山是什么？就是龙墩！这一点，签订澶渊之盟的宋真宗明白；不让岳飞"待从头，收拾旧江山"的宋高宗明白；"宁赠友邦，勿与家奴"的慈禧老太太明白；"攘外必先安内"的蒋光头也明白。正是由于大家都明白，所以，汉代即有以龙墩安危为核心的罪名：大不敬、矫诏、擅发兵、阿党妄上等等。到了隋唐时期，终于完整地发展为 "十恶不赦 "。一句话，凡是对君权构成威胁的，损害皇权威严的，都是不赦之罪。

韩非子的法术，挠到了皇帝的最痒处。术是什么？韩非子有两个层次的答案。在《定法》中他说："术者，因任而授官，循名而责实，操生杀之柄，课群臣之能者也。此人主之所执也。"在《难三》中，韩非子又说："术者，藏之于胸中，以偶众端而潜御群臣者也。故法莫如显，而术不欲见。"两层意思合二为一，术就是指帝王驾御群臣的秘密之术！驾御群臣，首先要注意辨别忠奸，清除奸侫之臣。韩非子把奸臣的活动规律和惯用手法总结为 "六微 "和"八奸 "。并且提醒帝王，举臣任事的标准，首先是看他是否忠诚，而且这忠诚是绝对的忠诚，没有是非标准的忠诚。韩非子说："贤者之为人臣，北国委质，无有二心，朝廷不敢辞贱，军旅不敢辞难。顺上之为，从主之法，虚心而待令而无是非也。"

正是由于受了法家的影响，英明的帝王们才不约而同地"乱世用人才，治世选庸才，太平盛世出奴才，政治标准第一，道德标准第二，知识技能其三。"