秦始皇焚书，焚的是《诗》《书》等百家之语，仅留医药、卜筮、种树之书。于是，"理工农科 "等技术人员成了知识的主流。虽说我没搞过考证，但我感觉，中国现在搞行政的，特别是上层官员，理工科的人更多一些。

焚书坑儒也罢，问题是秦始皇还开了一个最坏的传统，当然这还要归功于李斯，它源于李斯出的一个馊主意：以吏为师！当官的或许懂得法规，但是未必懂得思想。更可怕的是，当官的可能连法规都不懂，但他们有权扭曲、阉割思想，甚至有权支配思想者的小命。事情就是从这里发生了质的变化。

先秦知识分子可以不在其位，不谋其政，但是他们可以 "处士横议 "。所谓的处士横议，说穿了就是言论自由。齐国设立 "稷下先生 "，其特点就是士持其 "道"对政治加以 "议论 "，他们是 "王者师 "，可以以 "道"压"势"。但"以吏为师 "，就把 "道"纳入了权力体系之中，这传统导致中国一种特殊的现象：官阶越大，在思想界越有发言权。

虽说谁都有讲话的自由，官吏好为人师，就随他讲去，问题是，对知识分子不公平，因为他们没有不听从的自由。即使到了 2000多年后的今天，似乎都没有多大变化。我曾看到过一份某市 2003年度知识分子工作的报告，通篇还是做好知识分子的引、培、导等管理工作，加强教育，让他们又红又专云云。看了这份文件，你就会纳闷：到底是牛拉车，还是车拉牛？

汉武帝的独尊儒术

这一劫，打断的是知识分子的膝盖！

这事儿得慢慢道来。

秦始皇干活不利索，没有把儒 "坑"完，所以，汉武帝遭遇到了一个大儒 --董仲舒。老董以贤良之身与武帝对话，卖的还是儒家那些仁啊爱啊的，没想到时移世易，这些玩意儿很适合统治者的口味：第一，儒家以"仁政 "为核心的政治观与道德观，给统治者披上了一层道德的外罩！第二，强调大一统，为统治者提供了专制的理论基础！第三，"天人相与""君权神授 "固定了皇家政权的合法性与永恒性！第四，"三纲五常 "等伦理规范，可以为专制政权提供从头到尾的保障！第五，霸道政策，导致秦二世而亡，新一轮的统治者迫切需要一种新的统治艺术，儒家的温情脉脉，至少看起来很美！