孝的精神在行政上是十分重要的。孝与不孝，这是观察干部、认识干部、培养干部品质的重要角度。对父母不孝的人，对父母恩情不思回报的人，很难相信他能够珍惜组织对他的培养之情，也很难相信他能够保持对事业的忠诚。为政者应当在孝的方面做出典范，这对于改进民风、树立民德有重要作用。为政者尽孝，切忌不可以公器力尽孝，不可以自身对社会的影响力尽孝，而仅以私人之力尽孝，这是界线。

有的行政者则不然。他们大摆筵席，给父母祝寿，所谓的亲朋好友和同僚上千人去祝贺。这是动用了社会公器和社会影响力去给父母尽孝，是没温情的孝，并不是真孝。人民不会感到亲切，会感到厌恶。这种盛况与权力相伴而来，也会相伴而去，到头来是巨大的失落。所谓世态炎凉，是因为把自己的生活方式建立在了并不属于自己而暂时为自己所使用的资源的基础上。反之，如果当我们拥有权力时，钝够严格公器力和私人资源的界限，绝不把自己的生活建立在权力的基础上，那又何来炎凉呢？所以孝是靠自己的力量，而不靠公器力。是为智。

[1.3]子日：“巧言令色，鲜矣仁！”

巧言：善于言，说话中充满机巧，让人感到信服和舒服。

令色：态度和善，这里指装出来的可亲态度。令，美好。

孔子说：“花言巧语，假装和善的人，多是不仁之人！”

这句话对行政工作的启示：一是从自身修养来说，不要做花言巧语、面色伪善之人。二是从识人的角度，不相信、不重用花言巧语、面色伪善之人。什么是花言巧语？就是言过其实，说的比做的多得多，有很大迷惑性。什么是面色伪善？态度上展示的爱心比内心想付出的爱心多得多。花言巧语、面色伪善两者共同之处都是表里不一，夸大表象以求迷惑对方。这种人展示的不是真心，而是假心假意，怎么会是仁人呢？