秦王十分高兴，赏赐给他10阗户做食邑，并任命他为上卿。

在这之前，姚贾曾经在韩国谋事。韩非很是欣赏他的才华，两人有过一段交往。但是现在姚贾效忠于秦国，这次出使破坏了合纵，对韩国是非常不利的，韩非决定除掉姚贾从而削弱秦国的外交实力。他抓住了四国为了亲近秦国纷纷向姚贾行贿这一点，向赢政进言说：“他拿着珍珠重宝，出使荆、吴、燕、代等地，长达三年，这些地方的国家未必真心实意和秦国结盟，而本国国库中的珍宝却已散尽。这实际上是姚贾借大王的权势，用秦国的珍宝，私自结交诸侯，希望大王明察。更何况姚贾不过是魏都大梁一个守门人的儿子，曾在魏国做过盗贼，虽然在赵国做过官，后来却被驱逐出境。这样一个身份低微的人，又是魏国的盗贼、赵国的逐臣，让他参与国家大事，难以起到勉励群臣的作用！”

秦始皇于是召来姚贾讯问，但被姚贾一番巧舌如簧的争辩给说服了，于是仍然重用姚贾为上卿。逃过一劫的姚贾自然不会放过要置他于死地的弹劾者，他很快查出这个弹劾他的人正是韩非。姚贾出使四国的确是收受了很多贿赂，他也知道自己的学识、品行都远不如韩非，要想保住自己的地位，就得除掉韩非。但韩非是赢政以武力相逼从韩国“请”来的，赢政很看重他的才华，所以要除掉韩非，单凭他一个人的力量是不够的，必须找一个同盟者，他想到了李斯。

经历过逐客事件的李斯对于保住自己的地位是相当看重的，姚贾正是抓住了他这一心理，劝他说韩非才华横溢，很有可能得到赢政青睐而取代李斯的位置。这一劝解抓住了李斯的软肋，他决定与姚贾结盟，共同在赢政面前弹劾韩非。他们对秦王说：“韩非是韩国王室的成员，从情理上来讲，韩非做事肯定只会为韩国着想，而不可能为秦国着想。

现在大王要兼并诸侯，却将韩非留在这里；而到了时间以后，大王还是要放他回去的，这样，就难免有后患，不如找个理由把他杀了。”

所谓“众口铄金，积毁销骨”，秦国一向都把韩国视为心腹之患，赢政认为姚贾和李斯的话有道理，便将韩非下狱，但还没有下令处死韩非。李斯等人很清楚，赢政只是一时被煽动。李斯与姚贾攻击韩非不是秦国人，难以对秦国效忠，但李斯自己就是楚国人，在《谏逐客书》中他曾写过“夫物不产于秦，可宝者多，士不产于秦，而愿忠者众”的话。

如果秦王一旦醒悟过来，想到这一层道理，把韩非放出来，那就前功尽弃了，干脆杀掉韩非，一了百了。于是，李斯叫人将毒药送给韩非，逼他自尽。韩非的理想抱负还没来得及实现，就草草结束了四十七岁的生命。

后来，赢政果然想通了，觉得不该囚禁韩非，便立刻派人前去赦免韩非，可惜为时已晚，韩非已经死了。好在韩非留下了一部不朽的思想著作——《韩非子》，秦国采纳了韩非的法治思想。24年后，李斯也被赵高用类似的手法害死了，而且结局更悲惨，不但受尽了酷刑，掉了脑袋，还落得个满门抄斩。韩非自身的悲惨结局和李斯、赵高之间的斗争，从另一个角度证明了韩非的法家理论确实切合当时实际。

【品悟韩非】

韩非出生在秦国统一天下的前夕，通过兼并战争，秦国终于取得胜利，建立了君主专制的中央集权的大帝国。在中国历史上，这是一个划时代的大变革，是中央集权大统一代替群雄割据分裂的大变革，在这个大变革的过程中，对秦国起政治指导作用的政论家，继公孙鞅之后就是韩非。韩非虽然在秦国没有执过政，可是他的著作被秦始皇赏识过，政论被李斯运用过，文章被秦二世引述过。可见他的政论在秦国有着多么重大的影响，起过多么重要的作用。秦国的一些政治措施，和韩非的政论是密不可分的。因此可以说，秦国君主专制的中央集权大帝国的出现，就是韩非政论的具体体现。因此，在促进历史前进、促使天下统一和促发制度变革的过程中．韩非是做出了卓越的贡献的。