最后要做的练习就是，洗净那遮蔽清明（clarity）的“日常生活灰尘”。

消除催眠的现象 　　

所有这些谈论到柔软和放松，一定会导致一些人进入恍惚状态，所以要重申这通常不是遵?­这些原­则的目的。事实上，主要目的是帮助人们从类催眠专注的低阶状态中觉醒。有一些催眠状态常见的附带作用是无力的、现实扭曲，并且减少行为的响应。由于这些会减低治疗的呈现，以及挑战性状态中的有效响应，需要用一些方法离开这样的状态。重要技巧是有能力扩展进入关系场，而不陷入催眠状态。相关的一个简单问题就是：你如何知道你正在进入催眠状态？　　最常见的答案就是催眠状态的现象，那就是人会知道催眠状态正在发展，是因为主观体验有了现象（或外观）上的明显改变。这些改变可能会发生在视觉的、身体的、听觉的或认知的表象系统。它们可能有时候会有像是麻醉作用的效用，以致于扭曲感受并且将人进一步的带离当下。这在某些状况之下，也许是有帮助并且令人关注的，例如心智上的探索或是内在的工作，但在其他状况是分心且没有帮助的，例如，治疗师需要跟案主同步时，或是人想要保持在关系中有所联结时。 　　因此能够选择去发展或清除催眠现象会是有帮助的。这里有个简单的试验可以达到后者。找到一个舒服的位置，花点时间进入一个具有接受性的状态。调整你视觉上的觉察，自问：“催眠状态形成的第一个（细微的）征兆是什么？”它可能是隧道视觉，或某种图像，或细节的转变。当你注意到诸如此类的，想象用“轻柔的、心理的橡皮擦”柔和的擦去那个现象。然后感觉是什么在它背后（并非隐藏意义或象征的感觉，而是去感觉体验的空间——那经­常是开放的）。当你感觉到在它背后是什么时，就让自己进入一个更深的“催眠状态”（没有催眠现象）。

接下来将注意力转移到你的身体，并且问同样的问题：“在催眠状态里形成的第一个细微的征兆是什么？”它可能是身体上沉重的感觉、手上的刺痛感，或是一种解离的感觉。拿起轻柔的、心理的橡皮擦擦去扭曲。感觉在它背后的是什么，并进入一个更深的催眠状态。对于认知的领域重复相同的事，然后再?­环过每一个主要的感觉，你想要做几次就做几次。 　　

这练习可以帮助一个人经­验到一个空间，既不受自我认同的独裁控制，也不在催眠现实的梦幻状态。它可以?­助发展出对于两极之间的中道的精微觉察。在这里生命并不是一个问题：它单纯的“在那里”，这可以帮助人在一生中更能直接地面对生活。

消除认知的现象 　　

在一个极端中我们会在幻想和想象的诱惑里迷失自己，另一极端则是认知自我的思维形式和建构。我们变得沉溺于思考中，僵化地运作重复的心理结构。我们以为自己在思考，而不是如同尼采强调的，思维左右我们。 　　当思考变得没用时，即一个人感受到被困住、超载、紧绷时，用于催眠现象的同一“意识实验”也可用于分析思考的内容。因此，当一个人归于中心后，敞开注意力，心智/身体/内心等变柔软，并且能够消除催眠的现象，他也许会想知道：“还有什么其他我可以觉察到的？”注意到每一个思维、想象或知觉后，那“轻柔的心理橡皮擦”，可以使它变柔弱或完全擦掉它，产生对它背后那开放的柔软空间的身体感觉。人们观察思想的立场也可以被感受到并轻柔且温和地擦去。这带来另一心智体验——关系场。像艾瑞克?­的“虚空之中”（middle of nowhere）或是狄巴克·乔布?­（1989）的“所有可能性的场”，从中可以产生清新的体验。它缓和了出于强迫性的做或思考，并回归到更基本的内观体验中。这也是对于心智陷于无止尽的?­环中的一种矫正方法。一种宁静的感受和好奇心会逐渐产生，找到全新的自爱。