无奈，李德裕只有一个，谢秋娘也只有被模仿，从未被超越。

男人的泪总是更能让人动容，触动人内心深处的柔软，继而引起更多的同情。而男人的深情，就更了不得了，简直是山崩地裂催人泪下的旷古绝代。古今中外，就那么几个痴情男人， 总被人们挂在嘴边津津乐道地传诵——比如，不爱江山爱美人的爱德华王子，因爱而亡的梁山伯公子，就连公公扒灰强娶儿媳的唐玄宗似乎也被人说成“情圣”。可见，男人一旦有那么丁点的“情根”，是多么了不得的事情。

在男权社会里，男人们总得举着道德的放大镜找寻“道德楷模先生”，为自己推出个模范人物来代表自己才行。李德裕为谢秋娘写下《望江南》而被推广成深情的经典珍藏版，也就不足为怪。

二

江南，繁华似烟，风景宜人，本就是一个酝酿爱情、产生爱情、发展爱情、盛开爱情，令人惊艳的地方。人们无不向往之，才“梦”、“忆”江南。

自李郎为词林添了《梦江南》这一词牌新丁后，它就被广大痴情男女拿来当作追思爱情的红豆。

与李德裕同一时代的刘禹锡的那首《忆江南》也是千古的绝唱版。

春去也，多谢洛城人。弱柳从风疑举袂，丛兰裛露似沾巾，独坐亦含颦。

刘郎用拟人的手法，不写人惜春，却从春恋人着笔。杨柳依依，丛兰洒泪，写来婉转有致，耐人寻味。最后，以惜春收束全词，更增添了抒情色彩。读完整篇，才知那谜面其实逶迤在那里许久了，只待最终的那“独坐亦含颦”。如同一部开放式结尾的电影，剧终，只是一只青花杯灿然地一地碎裂，让你凭空去猜测：是怎样的情在牵动着那个美丽的洛阳少女，让她如同一株幽兰般，独坐着，微蹙眉头，我见犹怜？

“人去也，人去小池台。道是情多还不是，若为恨少却教猜。一望损莓苔。”

据陈寅恪先生于《柳如是别传》记载：“‘一望损莓苔’，离去南园之意。刘文房《寻南溪常道士隐居》诗：‘一路经行处，莓苔见履痕。’（见《全唐诗》第三函《刘长卿》二）‘南溪’即‘南园’也。‘道是情多还不是，若为恨少却教猜’者，言其离去南园，可谓非多情。但若以为于卧子有所憎恨，则亦未合。”

小池台，虽未见得就在南园之内，但柳如是既伤感、又怀念的感慨是千真万确的。

纵观柳如是那具柔软的女儿身里，包裹的是一颗自由不羁的灵魂。她喜欢儒服素冠行走在男人中间，高谈阔论，发表自己的独特见解。如果她有一着一颗甘愿受束缚的心，说不定，她与陈子龙那段感情就会春花秋实，而非有花无果。在三纲五常的道德象牙塔下，女人追求自由有点不太现实，纵然陈子龙再爱她，也会望却不前，甚至产生转身离去的想法，并不奇怪。

可见，陈子龙鼓励柳如是走出青楼，走到男人中间去，和他们一字并肩谈古论今只是“叶公好龙”式的。一旦她真的要向自己索取那半边天时，他给她的，却是一个背影。

陈子龙的华丽转身和退却，将柳如是的世界关在了背后。

爱情是有阶级的。爱得深一点的，是被统治阶级；爱得浅一点的，是统治阶级。

爱情死亡以后，人分三种：愚者多怨，把被负、被伤、被弃的憾、恨、怒，化为逢人便说的故事，若有雷同，绝对共鸣。仁者不言，保持缄默，是自我尊重的表现。智者不记，唯有淡忘，才能在大悲大喜之后炼成牵动人心的平和；唯有遗忘，才能在绚烂已极之后炼出处变不惊的恬然。

柳如是与陈子龙的爱情，收得无迹可求滴水不露。他们的革命爱，仿佛真的被同志情所替代了。

在松江时，对柳如是有好感的，并非只有宋徵舆和陈子龙这两大杰出青年，还有另外一位神仙佳公子———李待问。李待问，字存我，工文章，善书法，其书法号称“压倒董其昌”。柳如是曾拜他为师，书法大有长进，两人情谊颇深。

客来何所贻？贻我菖蒲石。菖蒲皆九节，石是珊瑚色。怀之有怿梦，灼灼同心臆。金闺自流耀，馨香难雕刻，持此歌白纻，逶迤鸾照日。