■　“粉丝”是个什么玩意儿？　■

许： 这就涉及一个粉丝怎么定义的问题，他一定是要过度崇拜，对吗？

梁： 也不能轻易下结论，因为所谓的“度”很难定，很难确定什么叫“过度”、“不过度”。我觉得应该这么讲，从我的角度来看，粉丝的意思，指的是你首先要有一个偶像，那偶像跟你的关系，你觉得应该是一种比较亲密的关系。这个亲密的关系并不是说你真的跟他很熟，而是说你把他——哪怕他不认识你——当成对你而言特别重要的一个人，而且这种重要还不只是一种知性上的，更是一种感性上的，你觉得跟他很亲切。你会对他有某种的投射，你会跟着渴望知道他的更多信息，然后你会因为他产生某些喜怒，或者对其他人产生喜怒。比如说，人家攻击你的偶像，你会愤怒，人家称赞你的偶像，你会觉得这个人跟你挺好，像这种情况下，我觉得这种人就叫做粉丝。

学术界关于粉丝最早的定义，来自美国学者约翰·菲斯克，他是力挺粉丝文化的。他有一个很著名的例子来形容粉丝的“创造力”： 很多人都买不起为自己量身定做的牛仔裤，只能买流水线上生产出来的千篇一律的牛仔裤，但是买回去之后，消费者自己在牛仔裤上边剪个洞呀，或者搞些花纹呀，他发挥他用自己的“创造力”，可以把这件流水线上的牛仔裤变成一件世界上独一无二的牛仔裤。

这是关于粉丝最早的定义。可是我并不是完全认同约翰·费斯克的这个说法。没错，粉丝文化并没有大家想的那么负面，他其实可以有创造力，有时候是对制度、体制，甚至是资本主义的一种反叛或批判，是有人这么说过。可问题是，我觉得这个说法，只能够说明粉丝文化的其中一面，它其实是有很多面，我不觉得任何一面是能够概括全体的。它相当复杂，你必须把它具体到每一个不同的脉络，不同的社会、时期、阶段来讲。粉丝文化有时候可以很有创造力，可以很颠覆、很有趣。但是有时候，你也会觉得他会不会只是巩固了一些原有的东西呢？它有时候可以变得非常保守。比如说，对政治人物的崇拜，那难道不也是一种“粉丝文化”吗？你从这个角度去看粉丝的话，以前那些在天安门广场上面对着毛主席把像章扎进肉里的人，那种人叫不叫粉丝呢？那不是最厉害的粉丝么？那个年代，中国人有一半都是毛主席的粉丝吧。

许： 把牛仔裤进行改造的这种行为，是不是有点像“山寨”的概念？

梁： 有点像。但是问题是，我一直不是很喜欢约翰·费斯克的这种说法。原因在于，你接下去问他一句，即便消费者可以把牛仔裤加以改造，然后呢，然后怎样呢？好吧，你买回牛仔裤，你剪个洞，你说你很有创意，你“创造”了一些文化，但这有意义吗？你改变了什么吗？你动摇了什么东西吗？没有。你根本地改变了什么吗？也没有。所以那又怎么样呢，意义在哪里？顶多顶多，只可以说是“弱者的反抗”。弱者的反抗就是说，他没有什么别的权利的时候，这是他唯一能做的事情。

举例来说，历史上第一次所谓“粉丝的反抗”是20世纪60年代的时候，电视剧《星际迷航》要停播。那帮粉丝就联名给电视台写信抗议，逼迫电视台又增播了一季《星际迷航》。他们觉得这叫“反抗”。请问这叫“反抗”吗？“反抗”什么？约翰·费斯克最早讲的“反抗”，是对整个资本主义制度的反抗，但是这些事件根本没有反抗到什么呀，只是告诉这个市场，我们还有很多人要继续看这个节目。他们既没有反省这个生产机制本身，也没有去反抗当年左翼批评家所讲的“大众文化工业”——他们甚至是在“大众文化工业”的里边，用行动去要求积极地生产某些产品，这叫“反抗”吗？