何谓洪门?因明太祖年号洪武，故取以为名。指天为父，指地为母，故又名天地会。始倡者为郑成功，继述而修整之者，则陈近南也。”因为历史上并没有陈近南这个人，温雄飞便在所著《南洋华侨通史》里，把《西鲁故事》中的陈近南，说成是郑成功的谘议参军陈永华。金庸先生在《鹿鼎记》里有关陈近南就是陈永华的说法，即来自温雄飞。

后世学者出于对革命前辈的崇敬，便沿用孙中山和陶成章的说法，并且加以发挥。

1929年温雄飞在《南洋华侨通史》首创“影射推求”的方法，对西鲁故事加以解读，认为少林寺僧征西鲁反遭残害的故事，其人其事“均有寄托影射”。故事中的少林寺，乃是影射郑芝龙一系及其部曲；征西鲁有功于清，是指郑芝龙撤去仙霞关兵备，使清军得以长驱直入福建；清兵火焚少林寺，乃是指郑芝龙全家大小在北京遭清廷残害之历史；传说中的“五祖”，便是影射与郑芝龙歃血结盟的异姓兄弟或同姓兄弟而准备为郑芝龙复仇者。万云龙便是指郑成功，而明太子朱洪英，便是指桂王永历或唐王隆武，香主陈近南便是陈永华之自谓。经过温雄飞的诠释与发挥，郑成功创立天地会说便更加具体化了。温雄飞认为：郑成功占据台湾，民事则委之陈永华。陈永华尤为苦心孤诣，矢志反清。自入台湾后，即知清廷势强，难以力取。又虑日久人心涣散，于是于台湾创立秘密团体天地会，四处传播反清复明思想。他说天地会“起源之时代，自当以康熙甲寅年为可信”。“酝酿于永历帝及郑成功既死之后即康熙元年，而成立于康熙十三年者也。”

1947年，周贻白亦采用“影射推求”法，提出“以万为姓”集团的万五道宗创立天地会说。作者根据清人刘献廷《广阳杂记》卷二《杨涵斋述建义侯林兴珠阿克萨之捷》的如下记述，对《西鲁故事》进行解读：康熙二十四年（1685)春夏间，康熙帝命大将彭椿领铁骑三千，为陆路将军；林兴珠领藤牌兵五百，为水路将军，前往收复被罗刹国（俄罗斯）抢占的阿克萨城。五月二十三日清兵临阿克萨，双方交战，互有胜负。二十五日敌方救兵至，林兴珠令众藤牌兵裸而入水，冒藤牌于顶，持刀前进。敌兵的火器无法发挥作用，藤牌兵以藤牌为掩护，枪矢不能入，杀敌大半。林兴珠不失一兵一卒，而将阿克萨城收复。康熙皇帝不仅未给予林兴珠和藤牌兵奖赏，反而将藤牌兵遣散。