龙，在中国人的观念中总是与王者联系在一起。在动物中，龙为百兽之长；在人类社会，龙曾经是天子君王的象征；在人们的观念中，“望子成龙”便是对子女最高的期盼；在民间，以“龙”形容的人大多是人中豪杰。就如生肖属龙的人，以全民族的“生肖”为自己的生肖，也似乎最光荣最幸运。俊杰与吉祥往往和“龙”联系在一起，“龙”的胸怀宽广，志趣高远，“龙”的性格豁达，才气横溢。

正是因为龙的王者之风，所以龙也是厚德载物、雍容大度的象征。古代的有为君主，人们常常将他们与龙的传说联系在一起。一个宽大度、德行高尚的人，总是会赢得人们的尊重。

《易经·坤卦》：“地势坤，君子以厚德载物。”它给我们的启示就是：为人处世，要直率、方正、宽广，内敛而不炫耀，言行谨慎、谦逊，坚持中庸的原则。

在古代历史上。不少开国君主在如何对待功臣的问题上，大都处理得不甚完美，或残酷诛杀，或猜忌疏远，遭到人们的指责与非议。唐太宗在君主和功臣的关系上处理得比较得当，君臣关系善始善终。不但使功臣们在政治上、生活上得到了应得待遇，而且还使其中许多人在抵御外侵、治理国家中继续建立功勋。

对于功臣中的居功自傲者，太宗不是采取猜疑或压制的态度，而是以善意的态度对其加以劝诫，不使他们沿着这个方向滑下去，以至于矛盾激化，大开杀戒。如尉迟敬德，“负其功”，连宰相都看不起，每次上朝见长孙无忌、房玄龄、杜如晦等议政，不论何事必当面驳斥。

有一次，太宗在庆善宫大宴群臣，尉迟敬德看见班位在他之上的人，就怒气上冲，愤愤不平。任城王李道宗坐在敬德之下，见状遂上前劝解。尉迟敬德更加愤怒，拳脚相加，打得李道宗一只眼睛几乎瞎了。对于尉迟敬德的这些行为，太宗当然很不高兴，不过他没有斥责或治罪于尉迟敬德，但又不能放任尉迟敬德一味乱来，于是把他召来，以史为鉴，对他进行开导教育。太宗说：“朕读汉史，看到汉代的开国功臣能够安全生存下来的不多，心中对汉高祖非常不满。等到朕登基以后，时常想一定要保全功臣，使他们子孙繁衍，永远不绝。然而卿居官不遵法度，需知韩信、彭越这些汉朝功臣被杀，并非全是汉高祖的过错。帝王治理国家，靠的是赏罚分明，法外开恩不可多行。希望卿多加注意，不要再做使自己后悔的事。”这番话对尉迟敬德触动很大，从此以后未再出现违法之事。