如果你没有足够的定力，你就没有足够的力量来实现修行上的突破，就不能契入禅机。因此呼吸、行禅、坐禅和其他修行，首先就是为了帮助你达到某种程度上的定，这叫做“止”。“止”是为了专心致志。就像灯罩防止灯光扩散使你更容易阅读一样，禅修的第一步是“止”，止住散乱，集中到一个事物上。最好的事物、最有价值的事物莫过于你的呼吸。呼吸很妙，它把身心联系在一起。不管你是数息还是仅仅随息，都是为了“止”。

“止”和“观”，是非常紧密的。一旦你止住了，书页上的字就变得更清楚了，我们的儿子有什么问题也变得清楚了。“止”和“观”，就是禅修，就是禅悟。顿悟的意思是你有洞察力，对实相的洞察力。“止”也是为了“观”， 反过来，“观”可以帮助“止”。这两者是合二为一的。我们做那么多事，跑得那么快，形势那么糟糕，很多人会说：“不要光坐在那儿，干点儿什么吧！”但是做得越多可能形势越糟糕。所以你应该说：“不要总是忙忙碌碌的，坐下来吧。”坐在那儿，停下来，首先成为你自己，然后再从头开始，这是禅修的意义所在。你可以在禅堂、家里或其他任何地方如此这般试一试，但你必须真正地坐。仅

仅坐着是不够的，既要坐，又要在当下，不在当下就不称其为坐禅。修习“止”和“观”。

“止”和“观”有很多方法。聪明的老师能够发明各种各样的方法来提携你。佛认为有八万四千法门可以助你契入实相。法门是修行的方法。当我们骑着一匹失控了的马的时候，我想，我们最强烈的愿望就是停下来。怎么停下来呢？我们必须抵抗速度和失去自主，因此我们必须进行抵抗。茶禅中把两个小时花在一杯茶上就是一种抵抗行为，一种非暴力抵抗行为。我们可以这样做，因为我们有僧团。我们可以一起做，一起来抵制这种使我们丧失自我的生活方式。行禅、坐禅都是我们的抵抗。所以如果你想停止军备竞赛，你就必须去抵制，并且从你自己的日常生活中开始抵制。我在纽约看见过一辆小汽车，保险杠上有这么一条标语——“让和平从我开始”。这是正确的。“让我从和平开始”，这也是正确的。行禅可以是很有乐趣的。我们慢慢地走，一个人或与朋友一起，如果可能的话，选择一些风景优美的场所。行禅是真正地在享受行走，不是为了到达某个目标，而只是为了行走本身。目的是活在当下，享受你迈出的每一步。因此你必须抛开所有的焦虑和烦恼，不思将来，不念过去，而只是享受当下一刻。行禅时你可以牵着一个小孩子的手。你走着，一步一步地迈进，就仿佛你是这个地球上最幸福的人。

我们一直在走路，但是我们走路往往更像跑步。当我们那样急匆匆地行走时，我们就是在把焦虑和痛苦印在大地上。我们必须这样走——只把和平和宁静印在大地上。倘若我们渴望和平和宁静，那么我们每个人就应该选择后一种方式行走。这一点，每一个小孩都可以做到。如果我们能那样走一步，那我们就能走两步、三步、四步、五步……当我们能够平和愉快地走路时，我们就是在为全人类的和平和幸福做着贡献。行禅真是一种非常好的修行方法。