第二门：成犯相

问：成犯相中，依何而释相耶？

答：南山《行事钞》先总列六缘，复随释五种。先总列六缘者：一、有主物，二、有主想，三、有盗心，四、是重物，五、兴方便，六、举离处。复随释五种者，依前列犯缘次第解释，唯不释第五兴方便，故仅有五种也。今依此科，分为五章如下。

第一章：有主物

问：有主物中，如何分判耶？

答：南山《行事钞》分为三科：一、三宝物，二、人物，三、非人及畜牲物。今依此科，分为三节如下。

第一节：三宝物

问：掌理三宝物，应须如何人耶？

答：南山《行事钞》引《宝梁》、《大集》等经云：“僧物难掌，佛法无主。我听二种人掌三宝物：一、阿罗汉；二、须陀洹。所以尔者，诸余比丘戒不具足，心不平等，不令是人为知事也。更复二种：一、能净持戒，识知业报，二、畏后世罪，有诸惭愧，及以悔心。如是二人，自无疮疣。护他人意，此事甚难等。”《钞》又云：“若不精识律藏，善通用与者，并师心处分，多成盗损。”

问：盗佛物者依何结罪耶？

答：望守护主边，结重罪；无守护主者，望断施主福边，结重罪。

问：盗法物者依何结罪耶？

答：与盗佛物同。望守护主边或望断施主福边一结重罪也。

问：旧经残破应焚化耶？

答：若焚化者——得重罪，如烧父母。不知有罪者——犯轻。南山《戒疏》云：“有人无识，烧毁破经，我今火净，谓言得福。此妄思度。半揭舍身，著在明典。两字除惑，亦列正经。何得焚除？失事在福也。”灵芝《资持记》云：“古云：如烧故经，安于净处，先说《是法因缘生偈》已焚之。此乃传谬，知出何文？引误后生，陷于重逆。必有损像蠹经，净处藏之可矣。”

问：借他人经而不还者，应犯何罪耶？

答：若因未还令主生疑者，中罪；若心决绝不还者，重罪。

问：盗僧物者，依何结罪耶？

答：若有守护主，余人盗者，望守护主边，结重；若主掌之人自盗者，亦犯重；若无守护主，余人盗僧物者，亦犯重。

问：盗僧物者与盗佛物法物同结重罪。然亦有所异耶？

答：南山《行事钞》云：“盗通三宝，僧物最重，随损一毫，则望十方；凡圣一一结罪。”又《方等经》云：“五逆四重，我亦能救。盗僧物者，我所不救。”（灵芝释云：我不救者，以佛威神不可加故。非舍弃也）

问：于三宝物若互用者，应有罪耶？

答：律中互用有种种，结罪亦有轻重，今略举一二。如寺主互用三宝物，彼以好心，非入己故，谓言不犯，但依律应结重罪。若当分互用者，如本造释迦，改作弥陀；本作般若，改作涅槃；本作僧房，改充车乘，应结小罪。

问：白衣入寺，应与食耶？

答：若悠悠俗人，见僧过者，应与食物；若在家二众及识达俗士有入寺者，须说福食难消，非为悭吝。

第二节：人物

问：盗别人物中，如何分判耶？

答：南山《行事钞》中，约二主分为七种。文义甚繁，今不具举。

问：物主有财物，令他人守护为作护主。若此财物被贼所窃，应令护主为偿还耶？

答：若护主谨慎不懈，贼来私窃或强迫取，非是护主能禁之限者，物主不应令护主偿还，若强征者物主犯重；倘护主懈慢为贼窃者，护主必须偿之，若不偿者护主犯重。

问：手执他人之物，不慎而误破者，应令其偿还耶？