正文

03 月亮的味道(1)

愿力的奇迹 作者:马明博


夜太静,深如秋水,静水深流。自廊下至平台,几十米路,能清晰听见自己的心跳。

在大觉寺,即便是陌生人之间,也没有篱笆,不用设防,更勿须戴上假面。走过去,坐下来,我自然成为品茶人中的一个。

两杯茶后,我抬头打量起夜色中的大觉寺。

大殿,不见了;大殿前的两块巨石,不见了;平台一侧爬满绿藤的土坡,不见了;只有门柱的山门,不见了;大殿左侧的山坡,不见了;山坡上的松竹,不见了;寺周满山遍野的绿草,不见了;远处如卧狮的山峰,不见了;深阔的龙溪河,不见了;此刻,也听闻不到龙溪的流水淙淙;偶尔数声夜蛩,风过松杉。

“还没睡醒啊?”“怎么发起呆来了?”南泉、南溪一人一句,笑着问我。

其余四位品茶人,来自香港、杭州及广东东莞,来还愿的。

自杭州来的女士讲,以前做过手术,医生说她不会再怀孕。前年偶来九华朝山,在菩萨面前默述心愿。回去后,过了数月,身有不适,到医院检查,诊断为妊娠反应。去年生子,今年特地来感恩菩萨。与我们分享喜悦的她说:“过几天,我还要陪朋友来。那时会把小孩子带来,给你们看看。”

茶桌周围,两三只盘旋的萤火虫,听罢她的故事,朝万松深处,渐飞渐远。

南溪有些纳闷,悄声问我:“我听说过送子观音,没听说过送子地藏,她说的这个有准吗?”

我告诉他,在中国,人们认为观音可以送子;在日本,则是地藏送子的信仰更为流行。地藏菩萨专门作为儿童守护神被日本的佛教信众供奉。地藏菩萨能够护佑女人育子顺利、生产平安,能够帮助早夭儿获得解脱,能够为未成年人(孩子们)提供护佑,让他们远离交通事故。

南溪点着头,似懂非懂。

我补充说:“依佛经说,诸佛通愿,就是令众生解除苦恼、获得利益。诸佛菩萨,为利益众生而来,他们愿众生得到幸福,从苦恼中获得解脱。因此,不仅观音可以送子,地藏也可以送子。”

只有好水,方能泡出好茶。这一观点,古来茶书多有论证。如宋徽宗赵佶作《大观茶论》说“水的清轻甘洁为美”;陆羽作《茶经》在“五之煮”中指出“其水,用山水上,江水中,井水下”、“其山水,拣乳泉、石池慢流者上”。泡茶之水,上上者,当为石钟乳岩滴下的泉水或经石头过滤的山泉水。

在大觉寺,泡茶之水,取自山泉,故茶味清冽绵长,回甘快。

所饮之茶,是陈年生普洱。所以虽经多泡,依然有滋有味。

南泉、南溪,素来对茶无甚品评,今夜却如《西游记》中贪吃人参果的二师兄,不辨滋味,眼前杯中只要有茶,便囫囵吞下。

茶桌及周围,忽然亮了许多。

扭头看,月亮已经爬上大觉寺左侧高高的钵盂峰。正露出半边脸,窥探着沉睡的、未曾沉睡的人间。

数声夜蛩,风过松杉。从松杉深处,传来几声孤零零的鸟鸣。

此时,大殿显现了,大殿前的两块巨石显现了,平台一侧爬满绿藤的土坡模糊地显现了,远处山门柱显现了,大殿左侧山坡显现了,山坡上的松竹显现了,寺周满山遍野的绿草也隐约闪烁明亮的月光,远处如卧狮的山峰更加形象,深阔的龙溪虽依然不见,但它所在之地,轮廓显现了。

一切都在。

方才看不到它们,是因为月亮没有出来。

我起身漫步,无论走到哪里,都有明月相随。

眼前景,如孵化器,促使我成为诗人,咏出四句诗来:

萤入万松去,

月从盂峰来。

清光惊宿鸟,

幽人独徘徊。

在中国人眼中,自古以来,月亮象征圆满。

世人望月,于悲欢离合中期寄团圆,抒发感怀。如把酒问月的李白曾感喟道:“今人不见古时月,今月曾经照古人。古人今人若流水,共看明月皆如此。”如望月怀远的张九龄曾吟诵道:“海上生明月,天涯共此时。情人怨遥夜,竟夕起相思!”如中秋望月的苏轼,劝人珍惜当下:“暮云收尽溢清寒,银汉无声转玉盘。此生此夜不长好,明月明年何处看?”


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