在传统的文化里，女性绝对不是没有才华，而是她在自己的生存状态当中，要很小心，不要随便透露她的才华，因为那样做会使男性受伤。所以我一直觉得对于李清照或者管仲姬这样的女性，其实要放在一个大文化里面来看，才会看到她们的有趣。

三、即使李清照写出抗金救亡诗也会显得很假

李清照后来的遭遇，是由于北宋跨到南宋，国破家亡，她带着几车的文物逃离，赵明诚临死的时候曾跟她讲，你必须“身与物俱亡”，话语里面有一种哀伤，他们觉得在战乱当中，文化使命在自己的身上。赵明诚的遗嘱讲，什么东西先丢，什么东西后丢，什么到最后也不能丢，即“人与物俱亡”。当然李清照也没有那么呆了，她到最后并没有“人与物俱亡”。她在这篇文章里面说，失去七八，失去五六，失去四三。读下来非常悲惨，你会觉得她丢的不是文物，而是她跟一个知已共同建立的梦想，在一步一步的破碎，一直到最后全部消失。李清照最后在心境上的荒凉、空无，已经不止是亡国了。我们从李清照的个人遭遇可以看出，当一个战争来临的时候，使得个人小小的一点意愿，都不能够保存，李清照并不像我们前面讲北宋的范仲淹、王安石、苏轼，他们有伟大的政治理想，她只有一个属于跟她的知已共同建立小小美好世界的理想，当这个理想都不能完成的时候，她的哀伤是非常深沉的。

也有很多人提到说，为什么李清照在亡国的时候，没有写出那种爱国诗啊，抗金诗啊，我觉得这有点强人所难，因为她如果写那个东西也会显得很假，从传统的角色定位来讲，从来没有把这个责任放在女性身上，所以她当然可能痛恨胡虏，她的诗里也有这种部分，可是你会感觉到她的一种无依靠的、无能为力的感觉。

大家如果读《金石录后序》会发现，李清照在丈夫死了以后，依靠的是她弟弟，第二次是她的妹婿，妹妹的丈夫，所以她其实一直依靠男性，因为她不可能自存，不是有一个强盗把她家挖了一个大洞，偷掉了一大堆东西吗，她明明知道那个强盗就是邻居，可她还是贴出了悬赏，说她愿意用钱再买回来，第二天，东西也就回来了，她觉得这些东西是钱买不到的，这些书籍、古本、珍本，钱都买不到，她也明明也知道谁是偷盗，可她都不敢去声张。在《金石录后序》里，能感受到她在文化散失时候的一种无奈，这种感觉好像比国破家亡还要悲痛，它是那个文化跟她自己所经营起来的美的世界的瓦解。