正文

26.能生效的道德律只可能是一种自我打击(1)

耶稣也说禅 作者:梁兆康


若想弄清楚道德律在灵修上所扮演的角色,圣保罗的看法是很重要的:

律法本是外添的,叫过犯显多;只是罪在哪里显多,恩典就更显多了。就如罪作王叫人死;照样,恩典也借着义作王,叫人因我们的主耶稣基督得永生。(罗马书五章二十至二十一节)

对灵修生活而言,“合理”的道德律是无用的。根据保罗的说法,任何一种道德律的心灵使命都只是在彰显人性的弱点,并呈现出神的恩典。其用意是在增强而非减少罪行。因此,能生效的道德律只可能是一种自我打击!就像我们在第八章里所说的,失望乃是通往解脱的坦途,而救赎就埋藏在认清自己的无助里。耶稣说:“在人这是不能的,在神凡事都能。”他是用很独特的方式来解释,救赎的奥秘不在人为的努力而在于放下。灵修可以是容易的,也可以是困难的,完全取决于你是否体悟到眼前的境遇是无望的。在你体悟这一点之前,一切都显得非常困难;悟了之后就容易了。

理解耶稣新伦理的唯一方法就是:认清耶稣是利用一种烟幕来诱导我们解脱。耶稣刻意将标准定得很高来帮助我们了解,我们是无法靠人为努力而得到解脱的。听起来像是一种拐弯抹角的教学方法,但是从心理的角度来看却意义非凡。因为人类是一种奇特的生物,我们在心底深处有一种被虐倾向,总喜欢做困难的事。如果你直截了当地告诉我们真理是什么--解脱来自于神的恩典(不是来自人为的努力),我们大概只会忽视它。相反的,如果你告诉我们必须借着一套折磨人的道德律,包括压抑对异性的渴望、控制内在翻腾的怒火才能得到解脱,那么一定会有很多人找上门来。因为每个人都喜欢当英雄,并且愿意付出很高的代价做个令人尊敬的英雄。

在中国的兵法里,有一种策略叫做“以退为进”,这正是耶稣所使用的方法。他造了一个迷阵,里面布满了镜子与隐藏的密道,来诱惑我们进入救赎。耶稣原本可以坦白地告诉我们,解脱是一种恩典,而不是努力得来的成果,但是他不愿意违逆人性。如果你能善用某个东西来达到目的,又何必打击它呢?因此,耶稣在救赎的身上标了一个虚假的高价,而其实它是免费的。他这么做乃是以自我来攻克自我。他是在随顺“道”。这就是耶稣的无为,其中有许多的智慧及柔顺,而且是非常有效的!巧合的是,耶稣的这个教学方法和临济宗十分相似。禅的传承有两个门派:曹洞与临济。曹洞宗强调坐禅,临济宗则强调公案的使用。我们在前面几章已经介绍过几个公案。值得注意的是,大多数的公案并没有解答,它们是用来反映人类无助本质的。艾伦·沃兹将公案定义为:承认有一种无法靠智力来解决的问题,答案与问题之间没有任何逻辑上的关联,而问题本身则是要彻底击溃智力活动。


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