对茶室而言，即便在座者从视觉上将外在的风景完全遮断了，但茶室与巨大建筑物不同，它只有四个半铺席以下的狭小空间，而且是直接坐落于外在自然当中，无论自然景观如何被遮断，作为自然的“气氛”是不可能被遮断的。而且，用来遮断自然风景的天花板和墙壁，在制作的时候也故意给人以乡间田园的象征性暗示，因而我们坐在里面，即便眼不见一草一木，也能感到身边的自然气息。遮断了都市中的那些人工的自然光景，却更有利于想象大自然的深处流动着的无限的寂静性。这样做或许是力图“从视觉的比例感上，不能让人感到居室的狭窄”。我们在高楼大厦中眺望庭院与周围的自然风景的时候，由于直接地感受到了室内与室外的区别与对立，反而却感到了自身与大自然的疏离感，至少是难以摆脱自己“不在自然中”的那种感觉。而在草庵风格的茶室中，虽然看不见外界自然，但我们可以通过想象作用去感受自然。对此，那部著名的《南方录》中记载了利休的一段话：“……以雪月之色涂抹墙壁，以岸阴山之弱光线设计窗户，是我所特别留意之处。遮断道人目光，背月色、避景观，此等住所，却有高尚之规格，为言语笔端难以言喻。”

第二点，就是茶室的游戏性。“游戏性”这个词或许用得不太恰当，我使用这个词要表达的意思是：茶室作为建筑，具有一种基本的倾向，就是脱离生活中的严肃生活中的实用性，或者摆脱严肃的精神生活中的目的性，而通过假定性的模仿，来体现人与自然的现实关系。在这一点上，茶室建筑与城市一般建筑的那种现实生活中的严肃的实用性、神庙寺院乃至纪念性建筑的严肃的精神性与宗教性相比较，其游戏的特性就突显出来了。即便不做这样的比较，从一般建筑的有用性、功利性的本质来看，草庵式茶室的极端狭小、非牢固性等，是故意造成不方便，而这里恰恰是带有一种游戏的性格。本来，茶室的别称“风雅屋”这个词本身，就多少含有游戏的意味。

茶室的这种消极的性质，作为游戏性的必然条件，另一方面又带有一种轻快洒脱、纤细精巧的性质，这一点也是不能忽略的。不仅如此，这种现实的消极性与审美的积极性，在茶室中以一种不可思议的方式结合在一起。正如后文中将要论述的，茶室这种建筑在内部构造方面，又有着令人吃惊的自由性和便利性。本来茶室是茶道的特殊建筑，是举办茶会的场所，而茶道乃至茶会，总体上说是以人间生活本身为素材的一种艺术活动，至少是一种游戏活动。茶室要表现这种精神宗旨，就要在整体上或者部分上显示出这种性质。然而我所说的“游戏性”指的是茶室建筑的具体构造和建筑材料的使用等方面，未必只是指“游戏艺术”这种高级的精神性的“游戏”。

例如，利休风格的茶室有所谓的“躏口”，可以从中看出所包含的游戏性。“躏口”那种东西，在我们一般外行人看来简直不可思议。《橘庵漫笔》一书曾写道：“茶室的小入口叫做‘躏口’，不分贵贱老幼，都从此口进入。完全是仿照穴居的体制。”《茶道筌蹄》也写道：“入口最大的要数妙喜庵。看到一些渔民的房门很小，一些居士便喜而仿之。”所谓“仿照穴居的体制”听起来会觉得稀奇；而模仿渔民的房门，对于茶室来说，只要想一想有的茶室设有贵人入口（在书院式的茶席中被使用），就会明白这种东西归根到底是一种戏仿的产物。不过，从建筑家的立场看，这个所谓“躏口”也有特别的存在的理由。上文引述过的堀口氏在《茶道的思想背景及其构成》一文中，曾对这个问题做过饶有兴味的解释。他写道：我们发现，作为艺术品来看，它那不周到、不方便的入口，对于审美观照却是有意义的。在很多情况下，茶室都不是那种宽敞的房间，一般是四张半铺席大小，还有一种称作“一大铺席”的，面积不足一坪①坪：日本的土地面积单位，一坪等于3.3平方米。。天花板的高度一般也不足七尺，是现在城镇建筑物房间的最低限度。因为太小，乍看上去不像是一个独立的房间。茶室一般还设有一个宽三尺、高接近六尺的出入口。这种特有的小空间，又以窄而短的甬道加以调和。与人体相比，那小小的空间无论如何都会让人产生一种身处洞穴一般的“狭小感”。然而，当你猫着腰钻入“躏口”的时候，恰如从窥视孔看见一幅图画一样，在眼前展现的是室内的那种超越尺度的完整独立的世界。