莲花鹊尾炉并连花苞式宝子的银制品有实物存世，今所知有三件，其一出土于内蒙古赤峰宁城埋王沟辽墓，惟炉与宝子的盖皆已佚失51（图1-28-1）；其一收藏于美国奈尔逊美术馆，各个部分构件齐全，香炉和宝子均有制作精细的器盖，前者装饰莲瓣且在莲瓣下镂孔，顶端又作出一个火焰宝珠钮，后者则以器盖和器身合成一朵莲蕾52（图1-27-2）；其一为南京大报恩寺遗址北宋长干寺真身塔地宫出土的银鎏金香炉，地宫时代为北宋大中祥符四年（公元一○一一年）53。此外有韩国国立中央博物馆藏一件莲花铜炉残件，所存为花枝束起的一段，下连作为托座的一枚荷叶，上擎一茎作成花蕾的宝子，其端应该是莲花香炉，可惜残断（图1-28-2）。炉的年代为高丽太康三年（公元一○七七年）54。这一形制的香炉在年久失真的图画中有时不易分辨得清楚，实物却将它本来具有的实用与装饰的凑泊巧妙，表现得分外真切。

带宝子的莲花鹊尾炉有特定的使用场合，即行香礼佛。它因此很早就成为绘画、尤其是佛画中的表现程式，明清时代的作品也还常常沿用这一传统，如成于明天顺四年的山西右玉宝宁寺水陆画中，即有刻画细微的图像，炉中燃着的香饼也表现得清晰55（图1-29）。不过以这一时期的焚香习俗而论，此中程式化的成分大约要比写实为多。如同树脂类香料取代茅香，燃香器具即须随之变化，香料加工方式的变异，也要引起燃香之器的改变。香史中引人注目的一件事是线香的出现。目前可以认定的时间是元代56，这里只举出时属于元的三条史料。

其一，熊进祥《析津志》“风俗”条，“湛露坊自南而转北，多是雕刻、押字与造象牙匙箸者”，“并诸般线香”；

其一，李存《俟庵集》卷二十九《慰张主簿》，“谨具线香一炷，点心粗菜，为太夫人灵几之献”；

其一，《朴通事谚解》卷下，“不知道那里躧死了一个蚰蜒，我闻了臊气，恶心上来，冷疾发的当不的，拿些水来我漱口，疾忙将笤帚来，绰的干净着，将两根香来烧”。

末一则虽不见“线香”二字，但有前面两例作参照，曰这里所说的“两根香”是线香，应没有太多疑问。