列士壞植散掌，則尚同也；

〔注〕所謂和其光，同其塵。

長官者不成德，則同務也；

〔注〕潔然自成，則與眾務異也。

斔斛不敢入於四境6，則諸侯無二心也。

〔注〕天下相信，故能同律度量衡也。

〔疏〕天下大同，不競忠諫，事無隔異，則德不彰，五等守分，則四方寧謐也。

文王於是焉以為太師，北面而問曰：政可以及天下乎？臧丈人昧然而不應，沱然而辭，朝令而夜遁，終身無聞。

〔注〕為功者非己，故功成而身不得不退，事遂而名不得不去，名去身退，乃可以及天下也7。

〔疏〕俄頃之問，拜為師傅，北面事之，問其政衍。無心榮寵，故泛然而辭；其意消聲，故昧然不應。由名成身退，推功於物，不欲及於天下，故逃遁無聞。然呂佐周室，受封於齊，檢於史傳，竟無逃迸，而云夜遁者，蓋莊生之寓言也。

顏淵問於仲尼曰：文王其猶未邪？又何以夢為乎？

〔疏〕顏子疑於文王未極至人之德，真人不夢，何以夢乎？

仲尼曰：默，汝無言。夫文王盡之也，

〔注〕任諸大夫而不自任，斯盡之也。

而又何論刺焉。彼直以循斯須也。

〔注〕斯須者，百姓之情，當悟未悟之頃，故文王循而發之，以合其大情也。

〔疏〕斯須由須臾也。循，順也。夫文王聖人，盡於妙理，汝宜寢默，不勞譏刺。