身非汝所有，而況道1哉。

〔疏〕道者，四句所不能得，百非所不能詮。汝身尚不能自有，何得有於道邪？

舜曰：吾身非吾有也，孰有之哉？

〔疏〕未悟生因自然，形由造物，故云身非我有，孰有之哉？

曰：是天地之委形也；生非汝有，是天地之委和也；性命非汝有，是天地之委順也；

〔注〕若身是汝有者，則美惡死生，當制之由汝。今氣東而生，汝不能禁也；氣散而死，汝不能止也。明其委結而自成耳，非汝有也。

〔疏〕委，結東也。夫天地陰陽，結東剛柔和順之氣，成汝身形性命者也。故聚則為生，散則為死。死生聚散，既不由汝，是知汝身，豈汝有邪？

孫子2非汝有，是天地之委蛻也。

〔注〕氣自委結而蟬蛻也。

〔疏〕陰陽結聚，故有子孫，獨化而成，猶如蟬蛻也。

故行不知所往，處不知所持，食不知所味。

〔注〕皆在自爾中來，故不知也。

〔疏〕夫行住食味，皆率自然，推尋根由，莫知其所。故行者誰行，住者誰住，食者誰食，味者誰味乎？皆不知所由而悉自爾也。

天地之彊陽氣也，又胡可得而有邪。

〔注〕彊陽，猶運動耳。明斯道也，庶可以遺身而志生也。

［疏〕彊陽，運動也。胡，何也。夫形性子孫者並是天地陰陽運動之氣東結而成者也，復何得自有此身也。