將反於宗。

〔注〕本逐末也。

〔疏〕既無偏執，在置為人，故能反本還原，歸於宗極。

自本觀之，生者，暗醣物也。

〔注〕直眾氣也。

〔疏〕本，道也。哈噫，氣聚也。從道理而觀之，故知生者聚氣之物也，奚足以惜之哉。

雖有壽夭，相去幾何？須爽之說也。奚足以為堯桀之是非。

〔注〕死生猶未足殊，況壽夭之問哉。

〔疏〕一生之內，百年之中，假令壽夭，餘促詛幾。俄頃之問，須臾之說耳，何足以是堯非桀而分別於其問哉。

果菰有理，

〔注〕物無不理，但當順之。

人倫雖難，所以相齒。

〔注〕人倫有智慧之變，故難也。然其智慧自相齒耳，但當從而任之。

〔疏〕在樹日果，在地日放。桃李之屬，瓜瓠之徒，木生藤生，皆有其理。人之處世，險阻艱難，而貴賤尊卑，更相齒次，但當任之，自合天道，譬彼果蕨，有理存焉。

聖人遭之而不違，

〔注〕順所遇也。

過之而不守。

〔注〕宜過而過。

〔疏〕遭遇軒冕，徒而不違，既以過焉，亦不留合也。

調而應之，德也；偶而應之，道也；

〔注〕調偶，和合之謂也。

〔疏〕調和庶物，順而應之，上德也；偶對前境，逗機應物，聖道也。

帝之所興，王之所起也。