称《摽有梅》为春思求爱诗之鼻祖，自此以来，大致形成了这样一种抒情模式：即以花木的荣衰比喻青春易逝，由感叹人生苦短转而追求情爱和人生的及时。例如：北朝民歌《折杨柳枝歌》写"门前一株枣，岁岁不知老。阿婆不嫁女，那得孙儿抱"；中唐无名氏的《金缕曲》有"劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花枝堪折直须折，莫待无花空折枝"；编的一手好戏的汤显祖在《牡丹亭》中借杜丽娘唱出"良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院"；清代曹雪芹在《红楼梦》里写林黛玉叹道"闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无处诉"等等，均为这一抒情模式在不同时期的延展。然而，《诗经》作为抒写的首例，比较之后仍觉最为率真清新。

对于异性和情感的需求，本是人类最自然的天性之一。而对每个当龄适婚的青年男女来说，婚恋既是其最为隐私个人的一隅，又不仅仅是个人所能操控的事情。《周礼·媒氏》曾载，召南之地，仲春之时，每逢梅子成熟时节，当地媒官便让未婚的大龄（男过30，女过20）男女自由婚配，无故不参与者甚至还要受处罚。《国语·越语》中记载，越王勾践曾下令，女子十七不嫁，男子二十不娶，父母有罪。个人问题的国家干涉，这在古代社会，生产力水平较低的情况下，是欲达到一种"外无旷男、内无怨女"的良好社会状态不失为一种繁衍生息、维护社会安定的好方法。

由此可见"剩男剩女"，并非当下的时髦和专利，自古已有之。从《诗经·摽有梅》开始，就发出引导大龄青年"男大当婚，女大当嫁"的至情至性之言辞。只是《摽有梅》中的女子，只有心动没有行动，她掌控不了整个局势的主动权，孤单落寂的她，尚未得到任何男子的回应。这女子看似坦率，实则被动，一味苦等。也许碍于种种原因，她无法主动出击，去追求一个自己喜欢的男子。但她再这样下去，怕得参加国家举办的相亲大会了吧。年少时候听老人讲，男追女隔座山，女追男隔层纸，不懂。随着渐渐长大，确实看到不少事情印证了老人讲的话。如此天时地利人和，但往往是男人能得到自己喜欢的女人，而女人得不到自己喜欢的男人，因为男人不怕翻山越岭，女人却怕伤了自己指头。由于女人的被动和矜持，她喜欢的男人转瞬便被别的女子追到手了。《时尚·COSMO》杂志采访明星范冰冰，问她会不会主动追求喜欢的男士，她笑答我为什么要主动追啊，我不，等他追我。这是典型的例子。女子在情爱方面，似乎天生被动，不论她多么自信和优秀，多认为应该由男子主动来追，而面对自己心仪的男子，也只能再次独唱一遍"摽有梅"。

其实，无论男女，他一生中最美好的时光，都不应在茫然的等待中度过。今天的我们，再不用像古人那般豪爽地呼喊：老女不嫁，塌地呼天。《摽有梅》早已告诉我们，男大当婚，女大当嫁，这道理也多少给人一点紧迫感。不论男女，要该开花时开花，该结果时结果，这才是完满的人生吧。若一不小心成了剩男剩女，就要放下架子主动出击，无论凤求凰还是凰求凤，最终的归宿是一样。看看近来颇为流行的各种相亲娱乐节目吧，当下普遍存在的"剩人"现象就可见一斑。既然，你未嫁来我未娶，趁着大家都"正当最好"，那还苦等什么？剩女们积极点，找个好人就嫁了吧；剩男们加把劲，主动说出我们约会吧。

不想一个人老去，就不要再迟疑。幸福，我们只要抓住它，就永远不晚。在这一生中，若能遇见那个"正当最好"的人，并与之相爱，便是我们最好的时光。

要不然，韶光无情，如成熟的梅子哗啦啦纷纷落下！