德希拉南达开始上课。但正如几个世纪前他的前世罗伯特·柯索斯所缺少的一样，现在的他，也找不到一条正确的路走下去。不久他离开洛杉矶进了爱荷华大学，在那他获得了博士学位，并成了密歇根大学脑电图学的一名教授。像罗伯特·柯索斯一样，他总是喜欢炫耀物质。罗伯特不是个称职的领导者，德希拉南达作为一个精神领袖也是这样。但同样的内在的利己主义让他对尤迦南达的不断成功心怀怨恨。多少年来，尽管我不知道具体是多少，我的大师每年都从佛罗里达州寄一箱芒果给他。德希拉南达总是原封不动地退回。

也许有人会问，大师为什么要坚持继续寄那些芒果。要是不给他寄的话（我可以想象有人会这么想）不是正好可以教育他一下吗？这样不也会有更多的尊严吗？这看起来相当弱势，甚至是有所恳求的态度，好像显得尤迦南达乞求德希拉南达的友谊似的？至少看起来好像尤迦南达在承认弱点，也许是感到羞愧不是吗？那又是在羞愧什么呢？也许是他错了？

此外，难道看来不像是，在德希拉南达的眼中，要承认他自己一直是对的，而尤迦南达是错的吗？事实上，尤迦南达坚持送这些芒果不会加强巴克齐无情的敌对的妄想吗？

大师并不仅仅在考虑这一世的事情，而是几千年来这个灵魂的进步。在11世纪，巴克齐就已经在他的敌对的轨道上了，而且表现得并不称职。也许，这个特点很久以前已经存在于他身上了。而大师也看见三世以后，他的灵魂将被释放。显然，他意识到，只有爱能拯救这个灵魂，在这个问题上他没有个人的利益。如果巴克齐的灵魂能记住这个无条件的爱的杰出的例子，也许这是唯一的方法，让他可以从他未解决的虚妄中被解救出来。

巴克齐的怨恨从未减弱。1935年5月3日，他在洛杉矶高级法院对尤迦南达提起诉讼，要收他的期票上的账。“新闻媒体，”乔恩·帕森斯在他的《为宗教自由而战》中写道：“忙活了一天，报道传票送达员是如何四处寻觅这位全国的最著名的讲师之一—尤迦南达的。尤迦南达没能及时离开。”他正要回印度，但就在离开小镇出发前几周收到了传票。