七、人死是人生的反面，也就是人生的大事。古人有“大哉死乎，君子休焉，小人休焉”的话。就可以代表人对于死的问题很以为重要的了。因为人都是怕死，所以死后成鬼与否，或者死后有没有灵魂的问题，就出来了。有一般修仙学道的人，说人是可以不死的，我觉得长生不老，固然不能，可是不死是能的。如“生殖”就是不死。好像一棵树，结了子实，落到地下面，成了别一棵树；别一棵树确是那棵树的一部分种子，所以那棵树仍是没死，照这样说不死也就没什大稀罕，在一种下等动物阿米巴，他的生殖是一个细胞裂的，也就不知那是新生的，或老的了。“不孝有三，无后为大”，自古以来传到如今，因为无后，才算真死，这话也合乎生物学的道理。

八、不朽与不死同是指人之一部分之继续生活力。不朽是指人之一种不可磨灭的地方，这样不可磨灭的地方，人人都有，也就是人人都是不朽。而且想朽也是不能的。譬如那边夫役洗凳子的声音，在世界上已经有了这回事，想去掉也不能。不过这种的不朽，有大不朽，与小不朽的分别。大不朽是人人都知道的，如尧、舜、孔子。知道小不朽人少。如夫役洗凳子的声音。要就存在而论，这一种声音，和直奉战争都一样的存在。所不同的，就是在乎人知道的多少罢了。在不朽里包括有立德、立功、立言。桓温说“丈夫不能流芳百世，亦当遗臭万年。”二者都是不朽；不过这两种分别，只在“流芳”与“遗臭”罢了。照上面所说，算是生也有了，死也有了。我的人生观也可以收束了。

原载于1924年11月17、18日《新中州报》