针对青年的学业、就业的选择，他除了建议青年们应该根据自己的资禀、天赋做出选择之这样技术性的建议之外，他建议青年们不要忘了那些不能给他们带来现实好处的教育，比如对艺术的热爱，他的建议虽然并不新鲜，但却是我们始终不应该忘记的。一个人除了生存、活得舒服，还应该活得美，也就是海德格尔所谓的“诗意地栖居”，因为“美感活动是人在有限中所挣扎得来的无限，在奴属中所挣扎得来的自由”。

他对学校只是为社会培养“技工”的场所忧心忡忡，他建议，如果一个人能够，应该尽量把自己培养成一个“全人”，其实就是身体和心灵上都是健康的人，他劝告青年们要生活在“美”之中，不与污浊的社会同流合污，但他并不建议青年人彻底出世，他对魏晋人士的那种“世人皆浊，我独清”的姿式显然是不以为然的：

“熟看《世说新语》，我始而羡慕魏晋人的高标逸致，继而引起一种强烈的反感，觉得那一批人毕竟未闻大道，整天在藏否人物，自鸣得意，心地毕竟局促。他们忘物而未能忘我，正因其未忘我而终亦未能忘物，态度毕竟是矛盾的。”

如今当年那些聆听他教诲的当年的青年，有些已经不在人世，即使还在世的也已然不是当年的青年，即将走向生命的尽头，而一本《朱光潜美的人生》再一次启发我们探询那些并未过时的思考与忠告，思考我们的“国情”和民族性并未见太大的改观，他的努力是否白费了吗？这真是一个很让人困惑的问题。