新名词足与经义相发明

物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数。民物之孳乳无穷，而象数之递演而递进，递进而递繁，无有止境。故在黄帝之时演《易》，伏羲之八卦已不足用，乃益之以干支。文王演《易》，干支已不足用，乃益之以彖爻。孔子赞《易》，则彖爻又不足以尽世变物情，乃益之以《系辞》《十翼》。今距孔子之世又三千年矣，世界大通，事物之纷纭繁变，十百倍蓰千万于古昔，而所用之文字，乃不能随世事递演递进以应所需。且小学中绝，音移义晦，经典固有之字，因废置已久，不复为人所识者，十殆四五。故说《易》者，往往于《易》之一字一义，累千万言之解释，而仍不能明。然必待小学既明而说《易》，又如临渴掘井，不能济目前之用。且不能令多数之学子尽通小学焉，则虽说亦如无说，而《易》仍不能明。则不如假世界通用之名词以代之，以补文字之缺憾，而阅者亦易于了解也，岂非《易》之一助乎？如《易》言“坤其静也翕，其动也辟”，而“翕”与“辟”之义，以旧文字释之，则“翕”为聚也合也，“辟”为开也。一开一合，字义虽尽，而于《易》言“辟”“翕”之妙用，仍未著也。若假新名词以解之，则“辟”者即物理学之所谓离心力也，翕者即物理学所谓向心力也。凡物之运动能循其常轨而不息者，皆赖此离心向心二力之作用，地球之绕日，即此作用之公例也。以释“辟”“翕”，则深切著明，而阅者亦可不待烦言而解矣。不仅名词已也，新思想与新学说，足与吾《易》相发明者甚多。而经学家见之，必又曰穿凿附会，诬蔑圣经，则吾其奈之何哉。