离南方之卦，在先天乃乾之位也。乾与离，天火同人，“同人亲也”，乾君坤民，乾施坤受，离以乾体包孕坤阴，其亲也至矣，故曰：“在亲民。”

“在止于至善。”善者，乾之元也。《文言》曰：“元者，善之长也。”至者，坤之元也。坤《彖》曰：“至哉坤元。”乾元一，坤元二，乾一勿用，用在坤二，乾坤合德，则至善也。一生二，二生三，三乃艮之数，艮，止也，止于至善者也。一二三，三生万物。子丑寅天地人，建子一复，丑二临，寅三泰。泰通而天地人之道通，万物咸备于我，此所以为君子立德之本。三者为大学之纲领焉。知止而后有定，乾为知，艮为止。知止为乾坎艮三位，艮反身修德，反诸坎，所谓含三为一是也。知止反身修德，止于至善，则阴阳合德而既济定，既济定也，既济六爻皆当位，皆一阴一阳，此之谓道。定而后能静，乾动坤静，止于至善，以乾合坤，由动而返诸静矣。静而后能安坤先迷后得主，后顺得常，安贞之德，应地无疆。安而后能虑，由艮而返诸坎者，复由坎而出诸艮，坎为思虑，《传》曰“能说诸心”，坎也；“能研诸侯之虑”，艮也。虑而后能得。乾坤合德，乾以易知，坤以简能，易简天下之理得矣。

物有本末，天地之数子一丑二寅三，三生万物，皆始于丑二，丑属牛，牛大物也，故物从牛。星纪起于牵牛，本末皆从木，木下为本，上为末，寅与卯属木，易象三才天地人，乾天坤地艮人，三才之数不齐皆齐于巽木。故巽也者齐也，齐之以巽，巽震成益，木道乃行，彖也者，材也，材成辅相而天地人之用以彰。事有终始，坤为有，乾为事，坤以从乾，故坤曰从事，从乾之事也。乾以统坤，故乾用格物，格坤之物也，乾始坤终，一始十终，而成终成始于艮，则终则有始，物无尽而事无穷，知所先后，有本末终始则有先后，先者体也，后者用也，先后一德。明德体也，在所先也，明明德用也，在所后也。艮其止，止其所也，故所先所后皆在艮，而知其所先后则在乾，乾知太始。知所先，则“先天而天不违”；知所后，则“后天而奉天时”，则庶几“近乎道矣”。