诚为艮，而至诚则为乾，至诚之道，是反身修德，由艮而反诸坎，由三而反诸一，即所谓涵三为一也。涵三为一，太极之象，太极以无含有，自坎至乾，是即由有而入无。乾西北戌亥数无。“无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故”，“不疾而速，不行而至”，乃天下之“至神”，故“至诚之道可以前知”。

西北乾天道，东北艮人道。天地人，子丑寅，三建用中，建中立极。丑艮为身，寅艮为庶，三庶也，故曰“本诸身，征诸庶民”。子天建，丑地建，寅人建，为三王，三统，故曰“考诸三王而不谬”。于乾“知天”，故曰“质诸鬼神而无疑”。于艮“知人”，故曰“百世以俟圣人而不惑”。此天地子丑而本诸戌亥，君子以一诚终始之，即以艮终始之也。“诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化”，西北乾“庸言庸行”终之。乾戌“远”，坤申“近”，“知远之近”也。东南巽辰，风自乾亥，“知风之自”也。乾亥微，艮寅显，“知微之显”也。君子入德深藏乾亥下，人所不见，潜也，西北隅“屋漏”，“相在尔室”。乾为斧为钺，“不怒而民威于斧钺”也。西北乾天至神道，丑用中本末尽以在之，乾天神道，于震无声，于巽无臭，故曰“声色之于以化民末也，上天之载无声是无臭，至矣”。

此《中庸》乾九二正中，“庸言庸行，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化”，《中庸》一篇，以化终之也。