山■　《山海经·北山经》：“狱法之山，瀤泽之水出焉，而东北流注于泰泽。其中多■鱼，其状如鲤而鸡足，食之已疣。有兽焉，其状如犬而人面，善投，见人则笑，其名山■，其行如风，见则天下大风。”

山膏　《山海经·中次七经》：“苦山，有兽焉，名曰山膏，其状如逐（郭璞注：即“豚”字），赤若丹火，善詈。”毕沅云：“即山都也。”参见“山都”。

山精　《太平御览》卷八八六引《玄中记》：“山精如人，一足，长三四尺，食山蟹，夜出昼藏。人昼日不见，夜闻其声。千岁蟾蜍食之。”晋葛洪《抱朴子·登涉》：“山精之形如小儿而独足，足向后，喜来犯人。人入山谷，夜闻其音声笑语。其名曰蚑，知而呼之，即不敢犯人也。”据二书所写形状，山精即山■。

山■　■，一作缲，或作臊。《国语·鲁语下》韦昭注：“夔一足，越人谓之山缲……人面猴身能言。”《神异经·西荒经》：“西方深山中有人焉，身长尺余，袒身捕虾蟹，性不畏人。见人止宿，暮依其火以炙虾蟹，伺人不在而盗人盐以食虾蟹。名曰山臊，其音自叫。人尝以竹著火中，爆烞而出，臊皆惊惮，犯之令人寒热。此虽人形而变化，然亦鬼魅之类，今所在山中多有之。”《古小说钩沈》辑祖冲之《述异记》：“宋元嘉初，富阳人姓王，于穷渎中作蟹断，旦往视之，见一材长二尺许，在断中，而断裂开，蟹出都尽。乃修治断，出材岸上。明往视之，见材复在断中，败如前。王又治断出材。明晨往视，所见如初。王疑此材妖异，乃取内蟹笼中，系担头归，云至家当斧破然之。未至家三里，闻中倅倅动。转顾，见向材头变成一物，人面猴身，一手一足。语王曰：‘我性嗜蟹，比日实入水破君蟹断，入断食蟹，相负已尔，望君见恕，开笼出我；我是山神，当相佑助，并令断大得蟹。’王曰：‘汝犯暴人，前后非一，罪自应死。’此物种类专请乞放，王回头不应。物曰：‘君何姓名，我欲知之。’频问不已，王遂不答。去家转近，物曰：‘既不放我，又不告我姓名，当复何计，但应就死耳！’王至家炽火焚之，后寂然无复异。土俗谓之山■，云知人姓名，则能中伤人，所以勤勤问王，正欲害人自免。”按又有*山都、*冶鸟、*山精、*枭阳等物，名虽不一，要皆山■之讹变。山■即山魈，狒狒类动物，流传演变，遂成多色。

山大人　《太平寰宇记》卷一○○：“剑山在（沙）县西北一百二十里。……其中有山魅，其形似人，生毛，黑色，身长丈余，逢人而笑，口上唇盖眼，下唇盖胸，人见亦怪矣。或时遗下藤制草鞋，长二尺五寸，乡人所谓山大人。”

山海经　书名。十八篇。《汉书·艺文志》作十三篇，盖弃《荒经》以下五篇不计。其书始见于《史记·大宛列传》，作者不详。刘歆《山海经叙录》及《论衡》、《吴越春秋》皆云禹、益作。以今考之，实非出一时一人之手，当为战国至汉初时楚人所作。古代神话传说，赖是书而得保存其崖略。尤以系据图为文，未加雕饰，于朴野粗犷笔墨中，每可见古代神话本貌。有晋郭璞注，清吴任臣广注，毕沅校本，郝懿行笺疏等；郝书尤精。