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《中国神话传说词典》(38)

中国神话传说词典 作者:袁珂


女夷 主春夏万物生长之神。《淮南子·天文训》:“女夷鼓歌,以司天和,以长百谷禽兽草木(“禽兽”原作“禽鸟”,据王念孙校改)。”高诱注:“女夷,主春夏长养之神也。”按明冯应京《月令广义》又以女夷为*花神。

女志 禹母名。亦作“女狄”、“女嬉”、“修己”。《世本·帝系篇》(清张澍稡集补注本):“鲧娶有莘氏之女,谓之女志,是生高密。”宋衷注:“高密,禹所封国。”同书又云:“禹母修己,吞神珠如薏苡,胸拆生禹。”张澍补注:“女志,即修己也。”

女岐 即“九子母”。《楚辞·天问》:“女岐无合,夫焉取九子?”王逸注:“女岐,神女,无夫而生九子也。”丁晏笺:“女岐,或称九子母。”按女岐或当是《玄中记》所说“一名天帝少女”之*姑获鸟。其鸟“衣毛为飞鸟,脱毛为女人”,盖亦神女,又“无子,喜取人子养之以为子”,此“女岐无合”,而“取九子”之意;至于又传此鸟“九首”,或亦当是女岐“九子”之讹变。故谓姑获鸟传说或当是女岐传说之分枝。

女狄 禹母名。亦作“女志”、“女嬉”、“修己”。《太平御览》卷四引《遁甲开山图荣氏解》:“女狄暮汲石纽山下泉,水中得月精,如鸡子,爱而含之,不觉而吞,遂有娠,十四月,生夏禹。”

女英 尧女,舜妻。见“尧二女”(124页)。

女枢 颛顼母名。清马骕《绎史》卷七注引《诗纬含神雾》:“瑶光如蜺,贯月正白,感女枢,生颛顼。”又《太平御览》卷七九引《帝王世纪》云:“帝颛顼高阳氏,黄帝之孙,昌意之子,姬姓也。母曰景仆,蜀山氏女,为昌意正妃,谓之女枢。金天氏之末,女枢生颛顼于若水。”而《山海经·海内经》则云:“昌意降处若水,生韩流”,韩流“取淖子曰阿女,生帝颛顼”。淖子即蜀山氏女(古淖、浊字通,浊即蜀),阿女当即女枢,然一或以为韩流妻,一或以为昌意妻。其实女枢乃原始社会母权制时期人物形象,本无夫可言。有子之说,正如《诗纬含神雾》所云,“瑶光”所“感”而已。

女国 {1}《梁书·东夷传》:“扶桑东千余里有女国,容貌端正,色甚洁白,身体有毛,发长委地。至二三月,竞入水则妊娠,六七月产子。女人胸前无乳,项后生毛,根白,毛中有汁,以乳子,一百日能行,三四年则成人矣。”{2}《古今图书集成·边裔典》卷四一引《梁四公记》:“方域西北,无虑万里,有女国,以蛇为夫。男则为蛇,不噬人而穴处;女为臣妾官长而居宫室。俗无书契而信咒咀,直者无他,曲者立死,神遭设教,人莫敢犯。”

女树 《旧小说·戊集二·笔麈》“海中银山”条:“海中有银山,生树,名女树。天明时皆生婴儿,日出能行,至食时皆成少年,日中壮盛,日昃衰老,日没死。日出复然。”

女修 秦之先祖。见“益”(269页)。


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