二、以神治国

佛教产生于印度，并成为向亚洲输出的主流价值观念的重要组成部分。佛教成为影响世界的三大宗教之一，不是偶然的。如同中国人过度依赖权力，印度人对权力是另一个极端，就是不相信或不依恃权力。

佛教创始人乔达摩悉达多本是一位王子，一次外出机会使他看到了宫廷之外的生老病死世态真相，因此对宫廷里的荣华富贵与权力产生巨大的怀疑。中国的王子或欧洲的王子，可能会想到自己成为帝王之时，运用权力来改变别人命运，福祉于民，但印度思维与价值追求却迥异。他要放弃荣华与权位，要成为一位离家出走者，要通过启悟众生，使人们超脱利益世俗思维，而超出轮回，进入纯精神的极乐世界，并倡导众生平等，追求虚空超脱的价值。佛教因为感化了阿育王，而成为国教，并被推广到更广阔的地区。后来佛教因其他宗教力量侵入，而遭到毁灭性的打击，但佛教精义却与传统的印度教相融合，成为印度人主流价值追求。

宗教精神极大地弱化了印度人的权力意识，人们更安身立命于信仰，自在自为，而没有行使权力意志的内在动力。中国的儒家思想，修身齐家治国平天下，修身的最终目的，是要平天下的，用权力意志与行政力量，平定天下。但印度人修身，却是“空天下”，四大皆空，使天下空虚化，使权力与物质利益都失去价值追求的意义，而将涅槃看成价值，让心灵与超世价值相维系，而远离世俗欲念与利益。

印度是以神治国，中国以权（人）治国。在印度，宗教祠庙无处不在，人们难以在城市里修一处厕所，但修庙的精神与力量是无穷的，临街几平方米的地方，也会供一尊神像，或有人侍守，或有鲜花簇拥。我们基层行政组织有多少，他们的寺庙就有多少，但他们供养的神只消费一些鲜花，而其建筑也多是古代修建的，关键是，神不可能做坏事，而行政组织中的一些人却可能经不住诱惑，动用超人间的权力服务于自己、作恶于他人。中国的城市拆迁、农村征地乱象环生，究其原因，就是权力向民间社会无限扩张，以获取更大的利益。神治社会因此成本低廉，而又难以为恶，人们对神有敬畏有信仰，制约了人们的非道德欲望，社会也就更为平静和谐稳定。

没见过印度的执政党发文件、作号召、搞整风，当然他们更多的是利用现代传媒，为自己造势，获得民意支持率，以期获得更高的选票。选票是硬道理，获得选票，就有了政治权力，其实也就是可以找到一份有地位有收益的好工作。