一

题目起得有点极端，是有感于苏州大学出版的《新媒介与青年亚文化丛书》。丛书一套七种，每一种都介绍了一种新文化现象，而每一种新文化现象都源于一种新媒介或者说是一种新路径：如黑客、拍客、御宅、恶搞、网游、粉丝、cosplay等。说是新文化，但是对于许多年轻人来说，是老相识了，他们似乎生来就浸染在这一环境中，如鱼得水。

若干年前，提到互联网，人们还常用“虚拟”这一概念来描述。但是今天互联网已经成为真实生活的重要组成部分，笔者两年前写的一篇文章就是《互联网现实》，换作年轻人，也许10年前就用上这样的标题了。问题不在于是否虚拟，而在于它在当前社会生活中发挥着日益重要的实实在在的作用。其实又有哪一种文化不是虚拟的？我们在文字虚拟的世界中生活了几千年，慢慢地，书本就成了人类进步的阶梯，一说阶梯，它就成了实体。其实在这一阶梯上，踩空失足的人很多（或许用走火入魔更加确切）。

一切新文化是青年亚文化，是因为今天新文化中新媒介技术的含量所致。每一种文化都有新媒介作为平台，并且与我们以往所理解的文化不同。新媒介文化没有底蕴，没有传统，没有承传，没有内在的逻辑，自然也没有深度。它突如其来，生生地楔入到人们日常生活之中。它依托的是年轻人的欲望和活力，就像前两年网上流行的“偷菜”，风靡一时，一旦欲望转移，转瞬之间就会销声匿迹。

依往常的理解，新文化是由新观念和新立场孕育的，新旧文化交替或融合是观念的更新和思想的演进，如五四新文化运动、西方的宗教改革运动等，在这些文化运动的背后，其巨大的技术或经济动因是隐性的，慢慢发酵，积蓄力量，然后有所突破。但是今天，我们称之为青年亚文化的那些现象，其技术和媒介特征十分鲜明，电脑手机的每一次更新换代，互联网的每一次提速，每一款新的软件面世，都会有相应的新的文化品种产生，而文化观念的形成远没有技术的步伐那么雄健和迅速，因此至少在青年亚文化领域中，观念的文化已让位于技术的文化。技术的文化比观念的文化更青睐于年轻的一代，因为观念的文化以长期的积累为底蕴，技术的文化以方便快捷为旨归；观念的文化其丰富性和歧义性相辅相成，把握起来有相当的难度，而技术的文化以统一性和标准性便于大众接受；观念的文化因深邃而博大，技术的文化以精确而明了。然而，技术的文化在取代观念的文化过程中比较简单粗暴，新技术登场，立马踢走旧技术，犹如电脑的更新换代。改革开放以来，我们耳熟能详“发展是硬道理”，现在，新媒介新技术是硬道理。不过新媒介文化总是显得有技术而没品位，说到底还是由于它没有历史，没有传统，没有深度的缘故。但是，品位本身也在变化，品位说起来蛮深奥，仿佛是有其漫长的历史渊源，似乎那些有修养的人才配有品位，其实它是表层化的、感受性的和追随时尚的。

二

青年亚文化的提法，显然是相对于主流文化而言，如果在主流文化前面也加一个年龄修饰词，应该是中年或中老年主流文化，这里涉及两个方面的因素，一个是权力，另一个是传统。掌握社会资源和社会权力的是中年以上的人群，主流文化作为统治意识形态的组成部分，必然反映这一人群或团体的思想和文化。另外，社会主流文化往往要借助传统文化资源，相对于年轻人，年长一辈的优势就是对于传统文化的熟习。