6．27子张曰：“仁者何乐乎山也？”子曰：“夫山者，恺然高。”“恺然高，则何乐焉？”“山，草木生焉，禽兽畜焉，财用殖焉，生财用而无私为，四方皆伐无私与焉。出云雨，以通乎天地之间，阴阳和合，雨露之泽，万物以成，百姓以飨。此仁者之乐于山也。”

【译文】子张说：“为什么仁者乐山呢？”孔子说：“山，岿然高大。”子张说：“山高，有什么可喜欢的呢？”孔子说：“山，草木茂盛，鸟兽繁衍，财用所出，正直而无私，四方之民都可取用。正直无私，兴吐风云，往来通达于天地之间。阴阳和合，雨露润泽，万物得以生长，百姓都能享受到恩惠，这就是仁者都喜欢山的原因。”

【感悟】圣人之所以效法于山，就是山具有君子的崇高品德，其最核心的就是正直无私。正直无私，是任何人都能从山中各取所需，但山却毫无索取。

6．28定公问曰：“周书所谓‘庸庸祗祗，威威显民’，何谓也？”孔子对曰：“不失其道，明之于民之谓也。夫能用可用则正治矣，敬可敬则尚贤矣，畏可畏则服刑恤矣。君审此三者以示民，而国不兴，未之有也。”

【译文】鲁定公问：“《尚书·周书》中说：‘用当用之人，敬当敬之人，威当威之人，使人各尽其才’，是什么意思？”孔子回答说：“不失为君之道，明确地告诉民众。用可用之人则国家大治，敬可敬之人则崇尚贤能，畏可畏之人则遵守刑法。国君能审知这些方面来昭示百姓，而国家不兴旺的，还未曾有。”

【感悟】这一条回应了第一条，天下能否得到治理，关键是用人。如果人人具有优秀的史官的品德，凡事公正无私，那么孔子心中的理想国就能实现了。

6．29言不惭、行不耻者，孔子惮焉！

【译文】言论上不需要羞惭，行为上不需要羞耻，连孔子都会敬畏啊！

【感悟】什么叫心底无私天地宽？那就是做到“言不惭、行不耻”！

6．30曾子曰：“响不辞声，鉴不辞形，君子正一而万物皆成。夫行非为影也，而影随之；呼非为响也，而响和之。故君子功先成而名随之。”

【译文】曾子说：“音响不会拒绝发出声音，镜子不会拒绝鉴照事物形体。君子端正一个根本而万物都会随之成功。人的行动不是为了留下影子，而影子却始终随着人的行动。呼喊不是单纯为了发出声响，而声响却伴随着人的呼喊。因此，君子先成就功劳，而名声会随之而来。”

【感悟】优秀的史官以手中之笔，书写历史，褒贬乾坤。如果每个人做有益于社会的事情，不是为了在史书上留下“影子”，还担心什么“董狐之笔”呢？