周 南

《周南》是周国境内的民歌。周代初期周公旦统治东方，范围很大，境内民歌有不少是 南方民歌流传过来的。《周南》有诗11篇。

关 雎

原文

关关雎鸿〔1〕，在河〔2〕之洲。窈窕淑女〔3〕，君子好逑"〕。 参差荇菜〔5〕，左右流之"〕。窈窕淑女，寤寐求之〔"。求之不得，

寤寐思服〔"。悠哉悠哉〔9〕，辗转反侧〔1°〕。

参差荇菜，左右釆之。窈窕淑女，琴瑟友〔11〕之。参差荇菜，左右

笔〔12〕之。窈窕淑女，钟鼓乐〔13〕之。

主旨讲解

这是一支相思曲。一位贵族小伙恋上了一河滨采荇的姑娘，思而难忘，辗转无眠，梦想 着娶她回家，过上琴瑟友之的美好生活。诗篇情思无邪，句式回环，音调富于节奏感，往复

不已，感人至深！ 字词解释

〔1〕关关：水鸟相互和答的鸣声。雎（JQ)鸠（jiQ):水鸟名，即鱼鹰。相传这种鸟情

意专一。

〔2〕河：黄河。

〔3〕窈（yfio)窕（tifio):幽静美丽的样子。淑：好，善。 〔4〕逑（qiii):配偶。

〔5〕参（&n)差（cO:长短不齐的样子。荇（xing)菜：一种水生植物，可以采来做 蔬菜吃。

〔6〕流：顺水之流而摘取。

〔7〕寤 （wii)=睡醒。寐（111^)：睡着。

〔8〕思服：思念。

〔9〕悠哉：思虑深长的样子。哉：语气词，相当于"啊"、"呀"。

〔10〕辗转反侧：在床上翻来覆去睡不安稳。

〔11〕友：动词，亲近。

〔12〕芼（mdo);择取。

〔13〕乐：使动用法，使…快乐，使……高兴。

白话翻译

"关关……关关"彼此鸣叫相应和的一对雎鸠，栖宿在黄河中一方小洲上。 娴静美丽的好姑娘，正是与君子相配的好对象。 长短不齐的荇菜，顺着水势时左时右地去采摘它。 娴静美丽的好姑娘，睁开眼或在睡梦里，心思都追求着她。 追求她却不能得到她，睁眼时或在睡梦里不能止息对她的思念。 那么深长的深长的思念啊，翻来覆去不能成眠。 长短不齐的荇菜，顺着水势时左时右地将它采摘。 娴静美丽的好姑娘，必能琴瑟和鸣相亲相爱。 长短不齐的荇菜，左右选择才去摘取。 娴静美丽的好姑娘，敲钟打鼓地将你迎娶。

成语演变

窈窕淑女：形容靓丽又贤德的女子。

君子好逑：（姑娘是）君子的好配偶。后来成为男人追求异性的熟语。

梦寐以求：由"寤寐求之"演变而来，义为做梦时都在寻觅。形容愿望迫切。

求之不得：想找找不到。多形容十分渴盼得着。

辗转反侧：翻来覆去睡不着。形容人有心事或思念深切。

人生感悟

窈窕：身心的共美

据文献《方言》记载："秦晋之间，美心为\'窈\'，美状为\'窕\'。"这是说，在春秋时期 的秦国和晋国一带，人们说"窈"，是指人的心灵美，说"窕"，指体貌美，二字联起来，是

形容姑娘内心纯真，体貌漂亮。

爱情的发生一般起始于两情相悦，谁也不能否认美貌在吸引异性上的巨大作用。一旦坠 入情网，人们昼思夜想的，常是那姣好的姿容倩影。但是，爱情有了美貌，是否就够了呢？ 《关雎》一诗告诉了我们：不够。还要有美好的心灵。因为，有了美好的心灵，爱情，才是 真正纯真的，自然的，健康的，而不是浮浅的，虚假的。有了美好的心灵，爱情才能来得加

倍深沉和长久。

于是，我们知道了，窈窕，也就是身心的共美，是赢得一份美好爱情的资本。体貌美丽 与否，人能做的努力有时是不多的，但是，心灵的美丽，却人人都能做。因此，就请你努力 做好能做的，让你的爱情尽可能完美吧。

知识积累

说"兴"

"兴"是《诗经》六义之一。这"六义"是风、雅、颂、赋、比、兴。前三者说的是诗 的分类，后三者属于诗的表现手法。

前人谈到"兴"，往往举"关关雎鸠，在河之洲"这一联诗为例。所谓"兴"，是指行文 起始，先提到一自然事物，以引起读者联想，接着再转到所要说的物事或情感上来。这是中 国诗歌的一种传统抒情手法，它在《诗经》的许多诗篇里都有运用。

联想与链接

《关雎》一诗是我国爱情文学的滥觞，描写了相思的苦与甜。相思诗词，历来是我国古 诗词中的一个重要领域，量多，质好，耐读。这里举出几例相思名句： 天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。

一一李白《长相思》 忆君心似西江水，日夜东流无歇时。 一一鱼玄机《江陵愁望有寄》

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 一一柳永《蝶恋花》

葛 覃

原文

葛之覃兮〔1〕，施于中谷〔2〕，维叶萋萋〔3〕。黄鸟于〔"飞，集于灌木, 其呜喈喈["。

葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫"〕。是刈是濩〔7〕，为缔为络，服 之无教"〕。

言告师氏〔1°〕，言告言归。薄污我私〔11〕，薄浣〔12〕我衣。害浣害否〔13〕, 归宁〔14〕父母。

主旨讲解

这是一篇思归诗。一位女子，一年四时，辛勤劳动，割葛煮葛，纺纱做衣，心里思念父

母，盼望归家探亲，快要回娘家了，心情好高兴啊！诗篇风格含蓄，辞浅情深。 字词解释

〔1〕葛：多年生植物，茎皮可织布，也称葛麻。覃（Wn);蔓延生长。 〔2〕施（yi)=蔓延，伸展。中谷：即"谷中"。 〔3〕维：发语词，无实义。萋萋：草木茂盛的样子。 〔4〕于：语助词。

〔5〕喈喈（j化）：象声词，形容鸟的叫声。 〔6〕莫莫：茂密的样子。

〔7〕是：助词，表示并列的两个动作。刈（yi)=用刀割。濩（hue));在水中煮。 〔8〕为（w6i)=做。缔（chO;细葛布。络（xi)=粗葛布。 〔9〕教（yi)=厌恶，讨厌。 〔10〕言：发语词。师氏：女管家。

〔11〕薄：发语词。污：去污，清洗。私：内衣，穿在里面的衣服。 〔12〕浣（hudn);洗。衣：礼服，外衣。 〔13〕害：通"曷"，哪些，什么。否：不要。 〔14〕归宁：古代已婚女子回娘家省亲叫归宁。

白话翻译

葛藤长又长，枝条伸展到山谷，叶儿繁茂。黄鸟翻飞，落在灌木丛，欢快地鸣叫，叽叽

啾啾。

葛藤长又长，枝条伸展到山谷，叶儿繁茂。忙割忙煮，葛布有细也有粗，人人穿上都舒

服。

告诉女师，我想告假回家。搓洗我的衣衫，清洗我的礼服。哪些要洗哪些不要洗?我急着 回家看我的父母。

人生感悟

常回家看看

《孝经》曰："孝，天之经也，地之义也。"意思是，孝乃天经地义之事，无论哪个时代 都一样。古人乃至有"三年丧"，子在父死之后，给服丧三年之长。而在今天，我们这些做子 女的，又该用什么方法，贡献我们的孝心呢？

由于事业、学业等关系，我们常年奔波在外，身在亲侧的时间越减越少了。随着年岁的 增加，双亲开始发白脸皱，腰弯背驼，一想到这，我们做子女的有多疼心！是啊，他们老了， 格外渴望得到子女的关爱，好比童年时，我们渴望得到他们的关爱一样。

如果可能，找出时间来，让你我多陪陪父母双亲吧，不管职业和功课多么繁重，路途如 何长远。就像一支歌里唱的："找点空闲，常回家看看。"哪怕一年之中，只能归去一回也好。 这一回，对你我而言，也许无关紧要，对我们的父母而言，可能就是整整一年的盼望了。

知识积累

说"赋"

"赋"是《诗经》常用的三种表现手法之一。另外两种是比和兴。所谓"赋"，就是随物 赋形，任情直陈。它摹画事物，抒发情感，不借助其它修辞，而是根据客观事物或内心情绪， 作直接而形象的铺展，描写。它的最大优点在于方便叙事，凸显写实性。

《葛覃》就是一篇全用赋体的诗歌。在散文、小说等体裁里，赋的表现手法应用得又更

多一些。

联想与链接

《葛覃》一诗表达了一位女子思亲的孝心。"孝"在古时不仅是个人立身的准则，甚至 是立国之义，历代的统治者都很重视"以孝治天下"。兹摘举几例古书说"孝"名句：

父母在，不远游，游必有方。

――《论语》 孝子之养也，乐其心，不违其志。

一一《礼记》 孝在于质实，不在于饰貌。

一一桓宽《盐铁论》

卷 耳

原文

釆釆卷耳〔1〕，不盈〔2〕顷筐。嗟我怀人〔3〕，置彼周行"〕。 陟彼崔嵬〔5〕，我马地隙"〕。我姑酌彼金罄〔7〕,维以不永怀"〕。 陟彼高冈〔9〕，我马玄黄〔1°〕。我姑酌彼兕觥〔11〕，维以不永伤〔12〕。 陟彼咀〔13〕矣，我马瘗〔14〕矣。我仆痛〔15〕矣，云何吁〔1"矣。

主旨讲解

这是一支怀人之歌。一名原野上采摘卷耳的少妇，因夫思远，心不在焉，浮想联翩，以 致不能专心劳作。诗篇写女子怀念之情层层深入，颇为感人。

字词解释

〔1〕采采：茂盛的样子。卷耳：植物名，即苍耳。嫩苗可以吃。

〔2〕盈：满。顷筐：一种筐子，前低后高像箕形。 〔3〕嗟（」化）：叹词。怀人：想念的人。 〔4〕周行：大路。

〔5〕陟（zhi)=上升，登上。崔（cuO嵬（w6i)=本指土山上盖有石块。后来引申为 高峻不平的山。

〔6〕虺（huO隙（tui)=足病跛蹶难走的样子。

〔7〕姑：姑且。酌（zhuS);斟酒，舀取。金曇（161)： —种黄金装饰的青铜酒器。

〔8〕维：发语词。以：用，借以。永怀：长久地思念。

〔9〕高冈：高高的山脊。

〔10〕玄黄：泛指因疲劳过度而生的病。

〔11〕兕（si)觥（g6ng)=觥是大型的酒器。兕是头上只长一只角的野牛。用兕牛的角 做的觥叫兕觥。

〔12〕伤：忧伤，忧思。 〔13〕咀（」0)：盖着泥土的石山。 〔14〕痏（《!)：马病不能走路前进。 〔15〕痛^0)：人病不能行。 〔16〕吁：通"忏"，忧伤，忧愁。

白话翻译

采呀采呀卷耳菜，采不满小小一浅筐。

心中想念我的丈夫，我将小筐搁置在大道旁。 他该在登向高高的土石山了，我马也跑得腿软疲累。 我姑且把金杯斟满酒，借此暂脱心里的长相思。 他该在登向高高的山脊梁了，我马也病得眼玄黄。 我姑且把犀角大杯斟满酒，借此不让心中长久悲伤。 他该在登向乱石冈了，我马疲病倒在一旁。 仆人也累得病怏怏了，这是什么样的哀愁忧伤！

人生感悟

思深忧也深

相思是一种苦。患过相思病的人们，对《卷耳》中表露的"剪不断，理还乱"的相思之 苦，都能感同身受吧？它无形无声，无色无味，可又是如此真实强烈，牵肠挂肚。

相思又是一种甜蜜。在离别中，那些深陷爱情的人们，往往是发现了对方更多的好，觉 察对方缺点中某些不易觉察的美，醒悟对方早已成为自身生命的一部分，如此缠绕，难舍难

分。

相思能加深爱情。有时，它日夜折磨人们，令人们茶饭不思，衣衫不整；有时，它则像 一碗调羹，帮助爱情发酵、更加成熟和芬芳。相思越深会担扰越深，担忧是一种爱，一种深 深的爱。

知识积累

说"悬想反说"

"悬想反说"是一种修辞格。即搁置己方的情况不谈，反而去悬想对方的情况或心绪如 何，并加以刻画。它能使表达变得耳目一新，造成情感的相互映衬，含蓄委婉，余韵不尽。

《卷耳》末后三章，就运用了这一手法。此外，它还哺育过王维、杜甫、李商隐等历代 诗人。如杜甫《月夜》之"遥怜小儿女，未解忆长安"，便是运用这一修辞格的典范。

联想与链接

《卷耳》中"我姑酌彼金曇，维以不永怀"一句，在我国古诗词史上，可说是第一次道 出了"借酒消愁"这一主题。契合此旨的名句数不胜数，摘录几例： 抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。

一一李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》 今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。

——柳永《雨霖铃》 几曰寂寥伤酒后，一番萧瑟禁烟中。 一一晏殊《无题》

桃 夭

原文

桃之夭夭〔1〕，灼灼其华〔2〕。之子于归〔3〕，宜其室家"〕。 桃之夭夭，有蒉其实〔5〕。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁"〕。之子于归，宜其家人。

主旨讲解

这是一篇贺婚辞。诗人以桃花譬喻，赞美新娘年轻纯洁，明艳如画，祝祷新娘婚姻美满， 家族兴旺。诗篇感情洋溢，色彩明亮，音调和谐。

字词解释

〔1〕夭夭（yfio);娇嫩而茂盛的样子。

〔2〕灼灼（211116)：花朵开得火红鲜艳的样子。华：同"花"。

〔3〕之：指示代词，这，这个。子：女子。姑娘。于:往。归：女子出嫁。后世就用"于 归"指出嫁。

〔4〕宜：和顺。使动用法，使……和顺。室家：家庭。以下"家室"、"家人"同义。 〔5〕有：助词，放在形容词的前面。"有费"同"^J!" (fen)，指桃子又圆又大将成 熟、红白相间的样子。

〔6〕蓁蓁（zhgn):叶子茂密的样子。

白话翻译

桃树多儿繁茂，盛开着鲜花朵朵。这个姑娘出嫁了，她的家庭定会和顺美满。 桃树多么繁茂，垂挂着果实累累。这个姑娘出嫁了，她的家室定会和顺美满。 桃树多么繁茂，桃叶儿郁郁葱葱。这个姑娘出嫁了，她的家人定会和顺美满。

人生感悟

婚姻是美好的

阅读《桃夭》一诗，感到好似有一条远风，携带着桃之木香，花香，带露的阳光，吹拂 过几个千年的时光，阵阵扑在我们脸上。婚姻，是令人沉醉的，美好的，它贯穿过去，现在

和将来。

尽管有人说：婚姻是坟墓；纵然今天，离婚率老高，越来越多人们，颓然丧失了信心， 因而对婚姻采取逃避的态度。但是，我们要说，婚姻是美好的。结婚是一天的事，婚姻是一 世的事。关键唯在，你有没有用心去珍惜它（婚姻）当初的鲜艳与美满。

大多数人的婚姻都是在盛开的鲜花和繁茂的绿叶中开始的，不少人没有料到会遇到风雨 侵袭或四季岁月的消磨，假如人们晓得彼此包容，关心，当遇到困难时，相濡以沫，在风雨 岁月中，心心相印，婚姻就是永不衰败的花园。

成语演变

逃之夭夭：源于"桃之夭夭"，原指桃花绚烂茂盛的样子。后因"桃"、"逃"同音，故以 "逃之夭夭"作诙谐语，形容逃跑地无影无踪。

之子于归：指女子出嫁。古人认为夫家才是一个女孩的真正归宿，所以把"嫁"说成"归"。

知识积累

说"六礼"

古时婚姻有"六礼"之说。即纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。纳采指商议婚配， 问名指询问女方姓名，纳吉指订婚，纳征指送聘礼，请期指通告结婚佳期，亲迎则指迎娶。 "六礼"包括了从议婚到完婚整个程序。

这一婚娶礼仪在周代就已确立，以后历代沿用，名目和内容随着时代变化有所更动。《桃 夭》一诗描绘的姑娘出嫁，属于"六礼"中的最后一道礼，即"亲迎"。

联想与链接

《桃夭》一诗对桃花的状摹可谓美不胜收，绚烂多姿，为整个婚礼增色不少。古诗中描 写桃花的好句诸多，虽不一定能与之媲美，但也别具特色，自然天成。今举几例： 桃花一簇开无主，可爱深红映浅红。

一一杜甫《江畔独步寻花七绝句》 树头树底觅残红，一片西飞一片东。 一一王建《宫词》

况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。 一一李贺《将进酒》

芣 苢

原^

-ii -ii # # 〔i〕 兹一 〔2〕 .ii _v .ii .ii # # 兹一女〔3〕 _v 木木不目 ,卩專言 采^之。木木不目,薄"言有 之之。

釆釆芣苢，薄言掇〔4〕之。釆釆芣苢，薄言捋〔5〕之。

釆釆芣苢，薄言桔"〕之。釆釆芣苢，薄言褶〔"之。

主旨讲解

这是一支劳动之歌。通过对劳人"采、有、掇、捋、拮、擷"六个动作的精细描摹，生 动再现了古代姑娘集体采摘车前子的欢洽场面。诗篇节奏轻快，情调健康活泼，意境悠远。

字词解释

〔1〕采采：茂盛的样子。芣（ft)苢（yi)=植物名，即车前子草。旧注这种草可治难 产或不孕症。车前草子多，正是原始先民对多子多育的祈求。 〔2〕薄言：助词，无实义。

〔3〕有：采取，指已采起来，比前一句"采"字又进一层。

〔4〕掇（du6):拣择，拾取。

〔5〕捋（lu6):用手把车前子从草茎上抹取下来。

〔6〕拮（ji6):用衣襟兜住。

〔7〕 *i (xie):把衣襟角插在或系在衣带上兜东西。 白话翻译

车前草啊采又采，快点把它采些来。车前草啊采又采，快点把它采得来。 车前草啊采又采，快点把它拾起来。车前草啊采又采，快点把它捋下来。 车前草啊采又采，快点把它装起来。车前草啊采又采，快点把它兜起来。

人生感悟

快乐工作，真心生活

生活在快节奏的现代社会中，"工作"这一字眼，对我们而言，也许首先意味着一种压力。 为了养家糊口，创绩立业，我们每天上班、下班，然后再来上班、下班，如此周而复始，仿 佛陀螺一般没有中止。以至生命变得虚伪贫瘠，了无生气。这是一桩多么悲哀的事哪！

如果让我们学着重塑心境，改变心态，改变看工作的角度，就能从工作中发现情趣，转 苦为乐。因为佛经里也说，"境由心造"。

也许到了最后，我们发现，生活无比辽阔。原来我们大可"高高兴兴上班来，开开心心 回家去"，把泰然的浓香播洒到每一个黑夜和白天。原来我们大可像《芣苢》中的古代姑娘一 样，至少在我们力所能及的范围之内，真正做到：快乐工作，真心生活。

知识积累

说"叠沓"

"叠沓"是一种修辞手法，又叫"重章""复辞""叠句"等。指重复使用某一相同或大 致相同的词语、句子或句群。行文谋篇适当运用，能够增重语势，加强节奏，起到一唱三叹 的效果。在结构上，则能形成某种整齐严谨之美。《芣苢》一诗即是这种修辞的完美体现。 不过，需要警惕的是，叠沓修辞不能滥用，否则易使文章变得啰嗦繁琐，反而成为累赘。

联想与链接

《芣苢》一诗把采车前的劳动描绘地有声有色。俗话说：劳动最光荣，坐吃的话，金山 也得空了。古时有许多描述劳动的篇什，举出几例名句： 晨兴理荒秽，带月荷锄归。 一一陶渊明《归园田居》

锄禾日当午，汗滴禾下土。 一一李绅《悯农》

乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。 一一翁卷《乡村四月》

汉 广

原^

南有乔〔1〕木，不可休思〔2〕。汉有游女〔3〕，不可求思。汉之广〔4〕 矣，不可泳〔5〕思。江之永矣〔6〕，不可方〔"思。

翘翘错薪〔8〕，言刈其楚〔"。之子于归〔1°〕，言秣〔11〕其马。汉之广

矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。

翘翘错薪，言刈其蒌〔12〕。之子于归，言秣其驹〔13〕。汉之广矣，不

可泳思。江之永矣,不可方思。 主旨讲解

这是一支单相思者之歌。一个愍厚的樵夫，独坐江边，慨叹心爱的人儿不可追求，却依 旧幻想着替她养马喂驹，一往情深，惆怅难抑。诗篇以"乔木"、"游女"比兴，含蓄蕴藉，

气象苍茫。

字词解释

〔1〕乔：高。

〔2〕休：休息。思：语末助词。乔木高耸，很少树荫，因而不适宜在乔木下休息。

〔3〕游女：出游的女子。女子出游，是汉魏以前长江、汉水一带的风俗。

〔4〕广：宽阔。

〔5〕泳：游泳渡过，泅渡。

〔6〕江：长江。永：长。指江水流得很远。

〔7〕方：古称竹筏或木筏为"方"。用作动词，乘筏渡江。

〔8〕翘翘：众多树枝挺出的样子。错：错杂，杂乱。薪：柴。古时男女嫁娶时烧火炬照 明。因此，这里用"错薪"起兴。

〔9〕言，关联词，有"乃"、"则"的作用。刈（yi)=害纟，砍。楚：荆，一种丛生的树

木。

〔10〕之子：那个女子。于归：出嫁。 〔11〕秣：喂马。

〔12〕蒌（16u )：蒌蒿，植物名，生在水泽中，可作饲料。

〔13〕驹（JQ):小马。 白话翻译

南边有棵高大的树，却不能在树下休息。汉水边上有位游赏的姑娘，想要追求却没希望。 汉水宽广无边，不能游到对岸。长江浩浩荡荡，无法乘筏渡江。

杂乱丛生的草木，只砍取其中的荆条。那位姑娘要出嫁，先喂饱她骑的马。汉水宽广无 边，不能游到对岸。长江浩浩荡荡，无法乘筏渡江。

杂乱丛生的草木，只割取其中的蒌蒿。那位姑娘要出嫁，先喂饱她骑的小马。汉水宽广 无边，不能游到对岸。长江浩浩荡荡，无法乘筏渡江。

人生感悟

衣带渐宽终不悔

为她甘心买一个学期的早餐，坚持替他占一日两度的位子，因投奔而千金尽弃，以思量 而衣带渐宽，人们的付出是这般水到渠成，行云自然，珍惜对方就象珍重自己一样。可能当 中存在一个必然的逻辑，就是：在爱情面前，除了付出，人们一无能为。

爱情不一定无私，但至少超越了有悔或无悔这一界限，而需要用其他东西衡量。当在未 来的日子里，爱情难免一劫，终于烟消云散，雁过痕干，或者多年的执著颗粒无收，毁于一 旦，人们也许怨恨，无望，孤独，放纵，但是与悔无关，就象老叟无以后悔自己有过童年， 稻谷不能后悔曾为花穗，因为当初并没有选择的余地。

故而在某种意义上可说，不是人们选择爱情，倒是后者选择人们，就像《汉广》中的主 人公一样，为爱身不由己，惆怅难抑。是呵，没错，是身不由己，最真最无暇的爱情，总是 身不由己的。而这，也正是爱情的魔力所在。

知识积累

说"比"

"比"是《诗经》三种常见表现手法赋比兴中的一种。所谓"比"，即比喻。在描写某一 事物时，不直接刻画，而是通过把它比作另一个事物表现。优点是能够化抽象为具象，使所 要表现的事物变得具体、鲜活、灵动。

这种表现手法普遍存在，除了在像《汉广》这样的诗歌体裁中被运用外，在小说、戏剧 或散文领域也被大量使用。

联想与链接

爱情的是两情相悦的。如果单恋而已，对方无动于衷，确实是一桩令人苦恼的伤心事。 和《汉广》一样，后世也有不少表达这种无奈的诗句，举出几例： 笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。

一一苏栻《蝶恋花》 我本将心托明月，谁知明月照沟渠。

一一高明《琵琶记》 落花有意随流水，流水无心恋落花。 一一居顶《续传灯录》

召 南

《召南》是流传于召地的南方民歌。召地是西周初年召公管辖的河南及长江中下流的一 部分地区。

《召南》存诗14首。

草 虫

原^

嚶嚶草虫〔1〕，趨趨阜螽〔"。未见君子，忧心忡忡〔3〕。亦既见止"〕， 亦既觏〔5〕止，我心则降"〕。

陟〔"彼南山，言釆其蕨〔8〕。未见君子，忧心惙惙"〕。亦既见止， 亦既觏止，我心则说〔1°〕。

陟彼南山，言釆其薇〔"〕。未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既 觏止，我心则夷〔12〕。

主旨讲解

这是一支倾诉曲。一位思妇与丈夫阔别重逢，喜悦之余，向男人倾吐衷肠，忆说分离时 的无限思念和伤悲。诗篇情感充溢，意境灵动，笔致跌宕。

字词解释

〔1〕嚶嚶（yfio);象声词，形容草虫的叫声。草虫：此处指蝈蝈。 〔2〕趨趨（ti)=虫跳跃的样子。阜（ft )螽（zhSng);蚱蜢。 〔3〕忡忡：忧虑不安的样子。 〔4〕止：句末语气词。

〔5〕覯：通"媾"，结合，特指男女相爱而结合。一说通"遘"，相遇。 〔6〕降（xitog);放下，指心情平静下来。 〔7〕陟（zhi);登上。