一一元稹《会真诗》 少年荡子有黄金，投赠明珰结两心。

一一朱继芳《和颜长官百咏.贫女》 长记湖边寒食节，柳丝曾折赠同心。

一一王滋《佳人春思》

王 风

东周都城一带的民歌称为《王风》。王，是王都的意思。《王风》有诗10篇。

黍离

原文

彼黍离离〔1〕，彼稷〔2〕之苗。行迈靡靡〔3〕，中心摇摇〔4〕。知我者谓 我心忧。不知我者谓我何求。悠悠〔5〕苍天，此何人哉〔6〕 ？

彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者谓我心忧。

不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！

彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者谓我心忧。 不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！

主旨讲解

这是一曲悼念故国的挽歌。一位士人旧地重返，人物皆非，昔日的宫殿宗庙早已繁华落 尽，遗迹难觅，唯有葱绿的黍梁摇动风中，一片荒凉，此情此景使他悲从中来，无边怅惘。 诗篇节奏灵动，意境空旷，抒情迷离，读之令人难以释怀。

字词解释

〔1〕彼：指示代词，那，那个。黍（sM):黍子，一种农作物，籽实去皮后叫黄米。离 离：排列成行，整齐繁密的样子。

〔2〕稷（_ji):谷子，一种农作物，籽去皮后叫小米。 〔3〕行迈：行走不止。一说，迈为远行。靡靡：步行缓慢的样子。 〔4〕摇摇：心忧不安的样子。一说为"谣1窑"，忧郁无处诉说的样子。 〔5〕悠悠：遥远的样子，形容无边无际。

〔6〕此：指这种颓败荒凉的景象。何人：指什么人（造成的）。

白话翻译

那黍子生长满田畴，那谷子抽苗绿油油。我举步迟迟，因为心中彷徨愁闷。理解我的人 说我心中忧愁。不理解我的人说我有什么贪求。悠悠苍天啊，是谁害得我要离家走？

那黍子生长满田畴，那谷子抽穗垂下头。我举步迟迟，心中忧闷如醉。理解我的人说我 心中忧愁。不理解我的人说我有什么贪求。悠悠苍天啊，是谁害得我要离家走？

那黍子生长满田畴，那谷子结实不胜收。我举步迟迟，心中哽塞郁闷。理解我的人说我 心中忧愁。不理解我的人说我有什么贪求。悠悠苍天啊，是谁害得我要离家走？

人生感悟

万变与不变

人们常说："沧海桑田"，《黍离》一诗里，诗人返回故地看到的，就是这样一幅沧海桑田、 世事巨变的景象。可是，在这种巨变当中，诗人对故国的一颗眷念的心，却又是始终不变的。

世上的事情，往往这样。万变之中也有不变的东西在，只是有时，人们没有发现，或者 谈论时使用的前提不同而已。月亮每日阴晴圆缺，但始终是那个月亮；某一杯子装酒又装水， 总是那只杯子；一代燕子死了，还有下一代燕子继续秋去春来......只要我们懂得换个角度去

看，都可以发现不变的东西。

就算什么都是变的，至少还有变化本身没有变；世事在沧海桑田，而沧海桑田本身也没 有变。如果一个人在生活中，总是对周围的变化感到无所适从，心有余悸，那是因为他还没 有找到万变中的不变。等找到了，也许他的生活，就能从被动变成主动了。

联想与链接

《黍离》点染亡国之痛，艺术高超，震撼人心，后来人们据而归纳出"黍离之悲"成语， 以示家国残破之痛。这方面的佳句诸多，列出几例：

小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

一一李煜《虞美人》 感时花溅泪，恨别鸟惊心。

一一杜甫《春望》 藕花相向野塘中，暗伤亡国，清露泣香红。 ——鹿虔泉《临江仙》

君子于役

原文

君子于役〔1〕，不知其期〔2〕。曷〔3〕至哉？鸡栖于埘〔4〕。日之夕矣〔5〕,

羊牛下来。君子于役，如之何〔6〕勿思！

君子于役，不日不月〔7〕。曷其有佶〔8〕 ？鸡栖于桀"〕，日之夕矣， 羊牛下括〔1°〕。君子于役，苟〔11〕无饥渴？

主旨讲解

这是一篇幽静的怀人诗。圆日西坠，地平天阔，村边山岗和门前篱笆下，牛羊下山了， 家鸡结群回栏，房顶炊烟直上。正在劳作的女主人公触景生情，想起久征在外的男人来了， 心中攒满了忧虑和哀楚。诗篇言辞朴质，色调柔和，画感逼真。

字词解释

〔1〕君子：古代妻子对丈夫的敬称。于：去，往。役：古代徭役。

〔2〕期：服役的期限。 〔3〕曷（h6)=何，何时。

〔4〕埘（shi)=在墙上挖洞或砌泥筑成的鸡窝。

〔5〕指傍晚时分"鸡栖于埘"、"羊牛下来"尚有定时，而服役的人却没有归期。

〔6〕如之何：怎么。

〔7〕不日不月：没有定期。

〔8〕有（^们：又，重新。恬（huc^相会，团聚。

〔9〕桀（」化）：亦作"樑"，指木桩，或以木桩支架起来的鸡棚。

〔10〕括：来，到。

〔11〕苟：句首语气词，表希望，或许，也许。 白话翻译

丈夫去服役，不知道他的归期。他什么时候才能回来？鸡儿回窝，太阳也要落西山，羊牛 都下了山坡。丈夫去服役，叫我怎能不苦苦思念？

丈夫去服役，没日没月，何时才能相聚？鸡儿回窝，太阳也要落西山，羊牛都下了山坡。 丈夫去服役，会否受到饥渴折磨？

知识积累

说"六畜"

"六畜"是：马、牛、羊、猪、狗和鸡，这一说法首见于《三字经》。马可载物奔走，牛 能耕田，羊用以祭祀，鸡能报晓，犬能守夜，猪拿来屠宰待客。这六种牲畜与古人的生活息 息相关，均发挥了各自不可替代的用途，于是人们把它们合而统称"六畜"。乡人除夕拜年时 常拿"六畜兴旺"的话互祝来年的鸿运。

《君子于役》一诗里出现了 "六畜"中的三种：牛、羊和鸡。 人生感悟

爱：平凡与深刻

《君子于役》一诗中，当女主人公在黄昏中，触景生情，回想起久别的丈夫时，几年来 的苦念，最后化成了这样一句祝愿："苟无饥渴。"一句平凡极了的家常话，可是，它又是深 刻的。其中蕴含了多少女主人公对爱情的执着啊。

爱情既是平凡的，也是深刻的。说它平凡，因为爱情是人间的，世俗的。即使再浪漫再 崇高的爱情，也少不了柴米油盐，吃喝睡眠；今天能够去遨游世界，明天还得停下来好生过 日子。而且，谁敢保证说，自己的爱情从未有过一丁点摩擦，赌气，甚至争吵呢？

说它是深刻的，因为爱情还是精神的结合。它使两个人互为依靠，同舟共济，一起忍受 这种平凡。所以，即使人们每天都要为柴米油盐算计，为小事摩擦，争吵，可爱情依旧天长 地久；爱情是深刻的，因为它是精神的执着。当恋人已经不在身边两年了，三年了，甚至更 长久，人们也可以不离不弃。

成语演变

不日不月：日子漫长，算不清期限。形容人苦等煎熬的心情。 联想与链接

"黄昏"是古典时代怀人或思乡作品中挥之还来的意象，它肇始于《君子于 役》，而成立法，确立了黄昏离愁的审美模式，蔚然大观。举出几例： 曰暮乡关何处是，烟波江上使人愁。

一一崔颢《黄鹤楼》 落日熔金，暮云合璧，人在何处？

一一李清照《永遇乐》 夕阳西下，断肠人在天涯。

一一马致远《天净沙》

兔 爰

原文

有兔爰爰〔1〕，雉离于罗〔2〕。我生之初尚无为〔3〕，我生之后逢此百

罹〔4〕。尚寐无吡〔5〕 ！

有兔爰爰，雉离于罦〔6〕。我生之初尚无造"〕。我生之后逢此百忧。 尚寐无觉〔s〕 ！

有兔爰爰，雉离于畫〔9〕。我生之初尚无庸〔1°〕。我生之后逢此百凶。

尚寐无聪〔11〕 ！

主旨讲解

这是一篇愤世诗。诗人生活的时代，值遇世风浇漓，苦集道减，盘剥日重，以出生之后 与出生之初作比，加剧了对现状的仇恨。诗篇逢章末尾，诗人发出了不如长睡不起的悲壮气 话，隐含着泣血的抗争。

字词解释

〔1〕爰爰（yuto):缓缓，从容自得的样子。

〔2〕雉（zhi):野鸡。离：同"罹"，遭到。罗：罗网。

〔3〕为：作为。一说劳役，兵役。

〔4〕百：约数，言其多。罹：忧愁，苦难。

(5〕吪（e):动。

〔6〕孥（ft): —种装有开关能自动开合捕鸟的网，又叫覆车网。

〔7〕造：劳役之事。

〔8〕觉：醒来，睡醒。

〔9〕蓳（ch6ng):义同"孥"。

〔10〕庸：即用，指劳役。

〔11〕聪：听见，听到。

白话翻译

兔子逍遥自在，野鸡却撞进罗网。我初生那时还没有劳役，我出生之后碰上无数的苦难。

还是好好睡，不要动的好。

兔子逍遥自在，野鸡却撞进兽网。我初生那时还没有苦役，我出生之后碰上无数的忧愁。

还是好好睡，不要醒的好。

兔子逍遥自在，野鸡却撞进鸟网。我初生那时还没有劳役，我出生之后碰上无数的凶祸。

还是好好睡，不要听的好。

人生感悟

勇于面对困境

现实，是不完美的。活着，不论性别如何，不管他嘴里操的是南腔，北调，英语还是国 语，碰上一些不如意的事，总是在所难免。比如，就业状况越来越严峻了，考研失败了，家 庭破裂了，等等，遭遇这些困境，一个人不可气馁，可以象《兔爰》一诗的作者一样，大声

疾呼，抒发忧愤，但最终还要勇于面对，用行动去克服困难。

困境，这既是生活为我们设下的障碍，却也是生活给予我们的一个锻炼的机会。可是， 这种锻炼必须建立在勇于面对的基础之上。如果胆战心惊，畏缩逃避，连面对都不敢，那么， 锻炼，又哪里谈得上呢？

勇于面对困境，这是我们在与困境的较量中，可能反败为胜的第一步；勇于面对困境， 也是我们战胜心中那个软弱自我、使生命加倍丰盛起来的一桩要求。没有了这一步，这些东 西就都无从谈起了。

联想与链接

生不逢时，历来是诗人的叹息，即使盛世亦然，因为确切而言，生不逢时是其一，更多 是时不宜己而已。《兔爰》之后，这两种情绪尤多展示，今举几例： 天不仁兮降离乱，地不仁兮使我逢此时。

一一蔡琰《胡笳十八拍》 念天地之悠悠，独怆然而涕下。 一一陈子昂《登幽州台歌》 大道如青天，我独不得出。 一一李白《行路难》

直 首 田田

原文

绵绵葛藟〔1〕，在河之浒〔2〕。终远兄弟〔3〕，谓"〕他人父。谓他人父， 亦莫我顾〔5〕。

绵绵葛藟，在河之渙〔6〕。终远兄弟，谓他人母。谓他人母，亦莫

我有〔7〕。

绵绵葛藟，在河之漘〔8〕。终远兄弟，谓他人昆。谓他人昆〔9〕，亦

莫我闻〔10〕。

主旨讲解

这是一支难民之歌。作者身当乱世之际，亲族离散，漂泊在黄河岸边，为生存故，强忍 屈辱，尊呼那些贵人为父母、叔哥，没有获得帮忙，反因地位卑下横遭蔑视，白眼相赠。诗

篇情辞酸楚，语势急促。

字词解释

〔1〕绵绵：蔓延不绝的样子。葛蠤（1^)：两者都是蔓生植物。

〔2〕浒（M):水边。

〔3〕终：既，在……之后。远：弃，离。

〔4〕谓：称，呼。

〔5〕亦：也。莫我顾：即"莫顾我"。顾：关心，照顾。

〔6〕涘（si):水边。

〔7〕有：通"友"，相亲，亲爱。

〔8〕漘（cMn):水边。

〔9〕昆：兄，哥哥。

〔10〕闻：通"问"，慰问。

白话翻译

长长的葛蠤，蔓延在河岸边。远离兄弟亲人，叫别人为父。叫别人为父，别人也不将我

照顾。

长长的葛蠤，蔓延在河岸上。远离兄弟亲人，叫别人为母。叫别人为母，别人也不对我

亲近。

长长的葛蠤，蔓延在河岸旁。远离兄弟亲人，叫别人哥哥。叫别人哥哥，别人也不将我 抚恤。

人生感悟

贫富与势利

《葛蠤》一诗中，当作者由于贫穷，而遭到富人家冷漠对待时，身为读者的我们，不禁 为他的遭遇打抱不平起来了，觉得富人家的态度不是很正确。因为，贫穷不能决定什么，富 贵也不能决定什么；贫穷的人不用太自轻，富贵的人也不必太自得。

一个乞丐也好，一个亿万富翁也罢，他们的精神怎样，都不是直接由钱财的多少说了算。 一个富翁也可以是一个人格卑下的人，一个乞丐也能够拥有某些优秀的品质。如果说，人们 只是拿钱财的多少做标准衡量人，就很难正确地认识人了。

所以，当看到一个乞丐时，如果你产生蔑视的念头了，那是不太好的；当碰见一个富翁 时，你心里起了巴结的冲动了，也是不太好的。那是一种势利的态度，势利的态度是虚伪的。 我们都不要这么虚伪的活着，我们要真诚的活着。

联想与链接

《葛蠤》反映了贫富悬殊现象。对此古代诗人抱着强烈的责任感，给予过入木三分的批

判，至今读起来不失其社会意义。列举几例： 朱门酒肉臭，路有冻死骨。

一一杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》 十指不沾泥，鳞鳞居大厦。

一一梅尧臣《陶者》 遍身罗绮者，不是养蚕人。

一一张愈《蚕妇诗》

木 葛

原文

彼釆葛〔1〕兮，一日不见，如三月兮！ 彼釆萧〔"兮，一日不见，如三秋兮！ 彼釆艾〔3〕兮，一日不见，如三岁兮！

主旨讲解

这是一支相思小调。一日不见恋人，主人公饱受煎熬，神志恍然，好似度过了三月、三 季、三年一般冗长，可见相知之真，相爱之深。诗篇旋律婉转，低语喃喃，抒情点到为止， 质朴无华，而笔意纵横，收放自如。

字词解释

〔1〕葛：植物名。其纤维可以织布，块根可以吃。

〔2〕萧：植物名。一种蒿子，有香气，古人用它来祭礼。 〔3〕艾：植物名，烧艾叶可以治病。

白话翻译

那采葛的姑娘，一天不见，像隔了三月不相见！ 那采萧的姑娘，一天不见，像隔了三季不相见！ 那采艾的姑娘，一天不见，像隔了三年不相见！

成语演变

一日三秋：源于"一日不见，如三秋兮"，指一天不遇面，好像过了三季之长。形容因思 念殷切倍感度日如年的心情。

人生感悟

相思不似相逢好

《采葛》一诗中，我们的诗人为了他的恋人，真是饱受思念煎熬，以至觉得每度过一天， 都像度过了三年一样长。于是，我们想，要是诗人和他恋人见面了，该就要觉得，三年真短， 短得就像三天一样了吧。

相思，虽然也可以是甜蜜的，但是，毕竟，相思不似相逢好啊。相思是爱情的一段插曲， 该过去时，就过去，这才叫插曲；接下来，应该看的，是相逢的出场。不日不月的思念，要 等的，不就是这最终的相逢么？

相思不似相逢好。心中有许多的话儿，要互相倾诉；许多的蓝图要规划；许多的艰难要 共度......还有，几十年的生活要一起打发。这些，都得在相逢之后，才有可能。要不，一个

人，只相思，怎么过呢？没有了相逢，不仅爱情不完整，就是生活，而且是两个生活，也都 不完整。真是相思不似相逢好。

联想与链接

《采葛》抒发相思深情，集中到对时间的感受一点上，具有纵深的厚感。这类以时间为 载体的抒情美句尚有不少，摘举几例：

有美人兮见之不忘，一日不见兮思之如狂。

一一琴歌《凤求凰》 思君如满月，夜夜减清辉。

一一张九龄《赋得自君出之矣》 春梦暗随三月景，晓寒瘦减一分花。 一一汤显祖《牡丹亭》

郑 风

周宣王始封弟友于郑地，即今陕西西安附近。后郑桓公死，王公即位，迁至新郑，即今河南

新郑。《郑风》是郑地民歌，内容多与男女恋情。共有21篇。

将仲子

原文

将仲子兮〔"！无逾我里〔2〕，无折我树杞〔3〕。岂敢爱之?畏我父母。 仲可怀〔4〕也，父母之言，亦可畏也！

将仲子兮！无逾我墙，无折我树桑！岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀 也，诸兄之言，亦可畏也。