噫,如其尽有所指,则誓词之设,已经二十余年,上帝有赫赫：神明。实式临之,胡胡：何。不降之以罚？兹以身后之事,且置勿论,论其现在者：年将六十,即旦夕就木,不为夭矣。

向忧伯道之忧伯道之忧：天子绝后忧虑。伯道,即邓伯道,西晋末年河东太守,避乱途中,为保全侄子而丢弃自己的儿子,后其妻不再怀孕于是绝后。,今且五其男,二其女,孕而未诞、诞而待孕者,尚不一其人,虽尽属景升豚犬,然得此以慰桑榆,不忧穷民之无告矣。年虽迈而筋力未衰,涉水登山,少年场少年场：少年人的场所,亦代指少年人群。往往追予弗及；貌虽癯而精血未耗,寻花觅柳,儿女事犹然自觉情长。所患在贫,贫也,非病也贫也,非病也：子贡过原宪家,宪摄破衣冠见之,之贡曰：“子病乎？”宪答曰：“宪,贫也,非病也。”见《孔子家语》。；所少在贵,贵岂人人可幸致乎？是造物之悯予,亦云至矣。非悯其才,非悯其德,悯其方寸之无他也。生平所著之书,虽无裨于人心世道,若止论等身,几与曹交食粟之躯等其高下“几与”句：即“著作等身”的形象说法。曹交,战国时曹人,《孟子?告子下》载：“今交九尺四寸以长,食粟而已。”。使其间稍伏机心机心：机变之心。,略藏匕首,造物且诛之夺之不暇,肯容自作孽者老而不死,犹得徉狂自肆于笔墨之林哉？吾于发端之始,即以讽刺戒人,且若嚣嚣自鸣得意者,非敢故作夜郎夜郎：我国古代西南地区的一个小国。因地处群山之中,不知天地之大,曾问汉朝使节：汉和我哪个大？后因称妄自尊大者为夜郎自大。,窃恐词人不究立言初意,谬信“琵琶王四”之说,因谬成真。谁无恩怨？谁乏牢骚？悉以填词泄愤,是此一书者,非阐明词学之书,乃教人行险播恶之书也。上帝讨无礼,予其首诛乎？现身说法,盖为此耳。