这种情境在第二十三回“西厢记妙词通戏语，牡丹亭艳曲警芳心”中有集中的描写，也把林黛玉对反叛思想接受的过程写得惟妙惟肖，不愧大师的神来得意之笔。黛玉听到宝玉用《西厢记》中戏词试探她的时候，先是“微腮带怒，薄面含嗔”，继而“眼圈儿红了”；当宝玉在她面前起誓发愿之后，黛玉却“嗤的一声笑了”，嘲笑宝玉“苗而不秀”，“是个银样鑞枪头”，而且在宝玉面前不无骄傲地声言：“你说你会过目成诵，难道我就不能一目十行么？”

经过一番思想碰撞之后，他们的心更紧密地连在一起。那“坏人心性”的闲书竟做了媒介。充满青春气息的书中的人物，竟做了他们人生之旅的高标。书的移情作用可谓大矣，无怪乎贾府的统治者们视其为洪水猛兽了。

黛玉谈《庄子》，读《西厢记》《牡丹亭》，这便在她的面前展开了一个新的世界：原来人可以这样生活！她在书中汲取了新的思想、汲取了精神力量，才使她得以在那“风刀霜剑严相逼”的险恶环境中过着“煎心且衔泪”的生活。我们可以设想，假如没有书籍与她那颗孤寂、敏感的心做伴，就像没有宝玉伴在她身边一样，她可能早已“几死者数矣”。是书籍的春雨秋露灌溉了这棵柔弱的绛珠仙草，才使她得以活在人间。

从书中透露的消息我们可以看到，黛玉的阅读范围是相当广泛的。她广泛地涉猎古典诗词，尤其对唐宋诗有极浓的兴趣，并从中汲取营养，她的不同寻常的修养，使她成为大观园最有灵性的诗翁。当然诗之美也陶冶了她的性情，使她成为一个内外兼美的人。（以后还要论及，此处不赘）

我们在还没有更加深入地研究黛玉这个典型之前，对她的前世今生只算作了蜻蜓点水式的一般介绍。但从这简略的论述中我们也可以感受到黛玉生活环境的险恶以及她的对策。

佘树声说：

林黛玉的（生活）环境是典型的，这种环境给予林黛玉的压迫是极端严重的；林黛玉的性格是典型的，这种性格对于环境所给予的压迫的反映也是典型的。由于林黛玉的典型环境和典型性格完全适应，因而通过林黛玉的全部活动，就将环境给予她的一切压迫真实地、突出地反映了出来。（《略谈林黛玉》，《文艺学习》1954年第9期）

林黛玉前世是不幸的，因为如果没有每日神瑛侍者的甘露灌溉，那绛珠仙草就会枯干致死；黛玉的今生是不幸的，因为前世有一个约定，她要为神瑛侍者去还泪，因此苦涩的泪水便陪伴了她的一生，当她泪尽之时，死亡便接踵而至，她在不该死的时候死了；带走她的哀怨和自怜，带走她的感人肺腑的诗篇，这就使这个世界少了一种罕见的凄美，从此在人间又多了一种缺憾。让我们为黛玉之死同声一哭吧！