实际上，不管是“涩”“狂”，还是“柔”，它们都显示了耙耧山脉的某种内在特征，或者说，它们蕴含了耙耧山脉的特殊信息和独特的生命存在方式，是一种密码式的，唯有耙耧山人能够理解其中的丰富性与意味性。这些独特的词语、音调和由此产生的情感意蕴结合在一起就形成了方言。他们以自己的视角看世界，并且为这个世界和自己的生活命名。当作家试图用方言写作，用方言逻辑对世界进行思考时，他必将进入一个“隐语”式的世界，进入一个与日常经验完全不同的世界。对《日光流年》中的三姓村人来说，方言就是“命通／命堵、翻地／挖渠”，而对《受活》中的受活庄来说，隐语是“受活／不消受、圆全人／残疾人”等。“命通”，对我们的公共生活来说，这一词语并不存在，但是，在三姓村，让“命”通畅起来，“活过四十”，却是他们从生下来就命定的唯一目标，这一词语就像一块强大的磁石，把三姓村人聚拢起来，制造着喜悦、悲哀和对待生死的观念。这是他们的命运，独属于他们的记忆，他们的思维方式和生活方式。“受活”，在受活庄的世界里，是“享乐、享受、快活”，也有“苦中之乐、苦中作乐”的意思。这是一个纯粹感性的词语，字面粗糙，有暧昧的色彩，暗含着性的成分，让人不由得想入非非。对受活人来说，它蕴含着家族神话、历史、资料、现实，和理想生活的原型。毫无疑问，它只属于受活庄。

在这一方言世界，还有另外一种“隐语”，那就是关于外部世界的。进入受活庄的时代词语并不以公共的面目出现，受活人常说，“铁灾、红难”“大劫年”怎么怎么样，他们不说“大炼钢铁”，也不说“三年自然灾害”，他们遭遇的还不是饥饿、死亡，而是被掠夺，这是残疾人世界与圆全人世界之间、弱者与强者之间的冲突，是受活庄特殊的身份给他们带来的耻辱。时代语言被加入受活人的情感、记忆，直接从“三年自然灾害”变为了“大劫年”，记载了受活庄和外部世界之间的关系。他们按照他们的经历和遭遇去重新组合词汇。在残疾人的世界里，“圆全人”意味着优越、高傲，占有这个世界，“圆全人就是你们的王法”，这是一个定律。小说内部的语言大致可以分为两个语言系统：耙耧语言和公共语言。耙耧人的语言，低俗、原始、感性，很难进入公共话语圈；而公共语言却非常强势，它意味着权力、高傲、理性，常常以压迫的方式破坏耙耧语言系统。但是，很难说谁胜利了。尽管它破坏了耙耧山脉的自在性，同时，它自身也遭到了篡改和变异，新的词语不断融入耙耧方言，结合并产生出新的词汇，这些不断加入方言的词汇记载着耙耧山脉一代代人的生命感受、历史遭遇及情感方式。