“民族之矛”

“民族之矛”宣而言之：

“民族之矛”将站在保卫人民的前线。它将是人民群众反对政府及其种族压迫政策的武装组织。它将是人民群众为自由而战、为权利而战、为最终的解放而战的打击力量。

1961年，在持续三天的5月底大罢工之后，曼德拉写道：

在与一个其野蛮行径给非洲人带来诸多苦难的政府打交道时，继续宣传使用和平手段和非暴力主义，在政治上是正确的吗？

戈文·姆贝基写道：

在“蔑视不公正法令运动”期间的一次农民会议上，一位老人为农民典型的朴实逻辑进行辩解说，非洲黑人之所以在剥夺战争中失败就是因为农民使用的武器不敌布尔人的武器。他认为，除非纠正这一不平衡，否则“蔑视不公正法令运动”就没有任何意义。对在这样一场运动中使用非暴力的任何讨论只能令布尔人布尔人，即南非荷裔白人。——译者注高兴。说完，他拿起坐在屁股底下的旧军服，抖掉上面的草屑，拂袖而去。

非国大花了七年时间才做出了要不要拿起武器的决定。前运输部部长马克·马哈拉吉回忆说：

早在1953年，他（曼德拉）与他的战友沃尔特·西苏鲁就开始探索进行武装斗争的必要性和可能性。他在一次公开会议上表达了自己的观点并被召到全国执委会上做出解释说明。他接受了战友和领导的批评。他从不把这次批评看作对自己的不敬。这有助于磨砺他审时度势的本能，以及懂得怎样才能努力奋斗，更好地改造非国大，使其履行职责。

这是一个困难的决定，一个引起非国大内部激烈争论的决定，但它又是一个得到普遍赞同的决定。法国二战期间抵抗传单作者阿尔伯特·卡努斯在其《1943年致一位德国朋友的信》中，描写了做出同样决定的困难性。他说，法国抵抗力量在做出拿起武器的决定时表现出的踌躇意味着：

我们为此付出了代价，我们付出的是：羞辱和沉默，痛苦的经历，在监狱服刑，黎明时被处死，抛弃和隔离，每天的饥饿，有待解放的孩子们，尤其是对我们作为人类的尊严的羞辱。我们花了那么多时间去弄明白我们是否有权去杀死他们……它使我们懂得了，在刀剑面前精神完全没有用。但是比之只用刀剑，精神与刀剑相结合才能使我们赢得胜利……

这些话本应被一位非国大的成员写下来，不仅是在20世纪60年代初，而且直到1994年民主选举之日。

我们有怨言并非因为与别国人民相比我们穷，而是因为与我国白人相比我们穷，而且因为法律禁止我们改变这种不平等。

——纳尔逊·曼德拉

在被告席上发表的声明，1962年