第十二章 新乐府之发展 新乐府多关于社会问题之作，将以“补察时政，泄导人情" (白 居易《与元九书》)。郭茂倩云“：新乐府者，皆唐世之新歌也。以 其辞实乐府，而未尝被于声，故日新乐府也。”(《乐府诗集》) 自杜甫有“朱门酒肉臭，路有冻死骨”(《奉先咏怀》)之诗，而 社会问题，始引起诗人之注意。同时元结(字次山，河南人)作《春 陵行》《、贼退示官吏》等篇，关心民瘼；杜甫引为同调，谓“：不意复 见比兴体制，微婉顿挫之词!"(《同元使君舂陵行序》)结以为民生 之凋敝，在于官吏之不恤民隐；故其诗云“：使臣将王命，岂不如贼 焉? 今彼征敛者，迫之如火煎。谁能绝人命，以作时世贤?”(《贼退 示官吏》)当时百姓对于官吏之畏惧心理，亦于其诗中充分表出。 其《喻滚西乡旧游》云“：往年在滚滨，滚人皆忘情。今来游滚乡，滚 人见我惊。我心与滚人，岂有辱与荣? 滚人异其心，应为我冠缨。" 可以窥见其时社会景况。而官吏鱼肉百姓之故，则在“近年更长 吏，数月未为速"(《喻常吾直》)。诗人之注意社会问题，而表现于 诗歌，盖以元、杜二家为最早。结又作《闵荒诗》，假隋人《冤歌》， 以寓规讽之义。又有《系乐府》十二首，并托兴风人，为元白新乐府 之先声。当天宝乱事未起之先，社会已呈崩溃之象，结诗所表现， 真不愧为有“时代精神”者矣。 5 3上篇 诗歌 天宝乱后，社会复归小康；大历(代宗)、长庆 (穆宗)间，藩镇 跋扈，演成割据之局。人民困于官吏之诛求，政府不思救济，于是 社会形成两大阶级，而民生日趋凋敝。诗人恻然不忍，乃起而从事 于新乐府运动，以代抒冤抑；张籍(字文昌，和州乌江人)、王建(字 仲初，颍川人)其尤著者也。 籍与韩愈、孟郊、元稹、白居易，并有往还，与愈交谊尤笃，而作 风自异。居易称其诗云“：风雅比兴外，未尝著空文。……上可裨 教化，舒之济万民。"(《读张籍古乐府》)居易于韩孟诗，不稍称说， 独对籍服膺如是；其意固以杜甫、元结而后“，但歌生民病"者，惟籍 为然也。籍诗有反对资本主义者，如《山农词》《、贾客乐》等篇是； 有反抗统治阶级者，如《废宅行》是；有讨论妇女问题者，如《妾薄 命》《、离妇》等篇是(参考胡适《白话文学史》)。兹举《废宅行》一 篇以示例 ： 胡马崩腾满阡陌，都人避乱唯空宅。宅边青桑垂宛宛，野 蚕食叶还成茧。黄雀衔草入燕窠，啧啧瞅瞅白日晚。去时禾 黍埋地中，饥兵掘土翻重重。鸱鹗养子庭树上，曲墙空屋多旋 风。——乱后几人还本土? 惟有官家重作主! 建与籍厚善，其《送籍归江东》诗云“：君诗发大雅，正气回我 肠。”又云“：出处两相依，如彼衣与裳。"二人作风，亦正相似。建所 为乐府，多为农工代抱不平，而致慨乎社会制度之不良，思有以改 革之。集中有写男工之痛苦者，如《水夫谣》《、水运行》等篇是；有 写女工之痛苦者，如《簇蚕辞》《、当窗织》《、织锦曲》等篇是。其尤 5 4第十二章 新乐府之发展 动人者，如《簇蚕辞》之末段： 三日开箔雪团团，先将新茧送县官。已闻乡里催织作，去 与谁人身上著? 《当窗织》之末段： 草虫促促机下啼，两日催成一匹半。输官上头有零落，姑 未得衣身不著! 当窗却羡青楼倡，十指不动衣盈箱! 此等诗并富社会主义色彩，所谓“为事而作，为人而作"，与元白同 其旨归者也。 与张、王先后作新乐府者，尚有顾况(字逋翁，海盐人)。况欲 以古诗三百篇之体制为新乐府，有《补亡训传》十三章；其《囝》一 章，序云：“哀闽也。”(囝音蹇，闽俗呼子为囝，父为郎罢)其末 段云 ： 郎罢别囝“：吾悔生汝，及汝既生，人劝不举。不从人言， 果获是苦。"囝别郎罢，心摧血下“：隔地绝天，及至黄泉，不得 在郎罢前!" 胡适以为充满尝试精神(《白话文学史》)，其风格则与古乐府《孤 儿行》相近者也。 孟郊以穷愁诗人，间作新乐府，如《织妇辞》中之“如何织纨素， 自著蓝缕衣!”极似张王风格。其《寒地百姓吟》： 5 5上篇 诗歌 无火炙地眠，半夜皆立号。冷箭何处来? 棘针风骚骚。霜 吹破四壁，苦痛不可逃。高堂捶钟饮，到晓闻烹炮。寒者愿为 蛾，烧死彼华膏。华膏隔仙罗，虚绕千万遭，到头落地死，踏地 为游遨。游遨者是谁? 君子为郁陶。 上承杜甫，下开元白，描写之刻挚，视诸家似有过之。惜郊未能放 大眼光，专从此方发展，致有“诗囚"(元好问说)之目，转令张王独 作社会诗人耳!