喜克索斯王基安是埃及历史上第一个异族法老，定都孟菲斯，以原先喜克索斯人的都城——阿瓦利斯为夏宫。与大多数古埃及耗尽民脂民膏自我颂扬、树碑立传的法老不同，基安没有给自己搞那么多的纪念碑、纪念堂、纪念坛什么的，而是秉以仁政治国，兴利除弊，轻徭薄赋，恢复在战乱中被严重破坏的尼罗河流域的经济发展，修复各条商业通道，上下埃及政通人和，国泰民安。

这位喜可索斯王朝开国君主的事迹记载于竖立在孟菲斯神庙入口之处的方尖碑上，这也是埃及辉煌的古老文明的标志性建筑之一。这座方尖碑重112 吨，其竖立和建造秘诀直到现在还是一个谜。在碑文中，基安被描绘为埃及、喜克索斯、哈卑路三个民族的联合与和平象征。有意思的是，据说建造这座纪念碑，并没有从埃及的府库中出一分钱，也没有增加税收和徭役，其工程费用、大部分的人工投入等，全部是埃及军民自愿捐献的！如果传说属实的话，这位异族入侵者所受到的爱戴就可想而知了。我们或许还可以在埃及上下的和睦与繁荣中，看到约瑟奔波治理的影子。

尽管约瑟曾经尽最大努力调和喜克索斯人和埃及人之间的关系，使喜克索斯人的统治更加人性、仁慈，但是一系列的胜利和四海升平让基安之后的统治者和统治集团变得越来越骄横和不可一世。喜克索斯人对于拥有悠久文明和灿烂文化的埃及人从心里来说是不屑一顾的，对他们的文明也嗤之以鼻。他们认为真正的实力只能在战场上体现，却不知道尸山血海的恐怖战场并不见得就能体现出一个民族的尊严和实力。马背上的胜利者，不见得会成为合格的君王。为了维持他们越来越铺张的生活方式，越来越庞大的享乐群体，喜克索斯人一改建国初期的勤俭与宽厚，对埃及百姓横征暴敛，百姓们稍有反抗便随意杀戮。他们烧毁埃及神庙，奴役埃及百姓，不顾人民疾苦大肆掠夺。基安时期约瑟的平和仁政被败坏殆尽，无尽的民怨正在沸腾。

约瑟是一个深谋远虑的政治家，虽然他已经年老力衰，但对升平景象下的危机依然看得清清楚楚。在自满自足中，喜克索斯人的统治越来越腐败，约瑟分明看到了大厦将倾的危局。然而，此时的基安法老已经去世，新法老不足与谋，风雨飘摇的王国独木难支。

经历多年的和平安定生活，以色列人日益富裕壮大起来，此时正是喜克索斯王国走向衰败的时候，约瑟不能不考虑以后的日子。一旦王国崩溃，以色列人最好的选择是退回迦南、躲避战火。而约瑟本人，更不愿意将自己的尸骨留在埃及，任凭埃及人羞辱和玷污。也许正是出于这个原因，他坚决要求归葬家乡。

然而，归葬迦南谈何容易。约瑟去世前后，在喜克索斯人的传统后院——迦南，此时一下子冒出了好几个不那么友善的部族武装。他们可不管什么希伯来人、喜克索斯人，反正都曾经是在他们头上作威作福的埃及人。因此，约瑟的灵柩归乡，必须有军队护送方能确保安全，就像近百年前以色列的棺椁归葬迦南一样，也是军兵战车随行。此时约瑟已经离职，调动军队显然不可能，以色列人更不可能组成自己的部队护送。也许正是由于这个缘故，约瑟的灵柩才在埃及一直停放了几百年。