英雄歌赞，是张晓风国家之爱外，另一个大主题。她对英雄的定义，迥异时流而有一套自己的标准。名流显贵，媒体宠儿，以及文化界、学术界的假先知等等，她是不屑一顾的。她所景仰的对象，有人格高洁、学识渊博，对人群社会真正有贡献的文化垦拓者，有特立独行、深沉含蓄、不求闻达的民间隐士，有不辞繁巨，视病如亲、忠勤敬事的医生，也有臂上刺着标语的老兵。在她的英雄谱中，戏剧家李曼瑰（《她曾教过我》）、俞大纲（《孤意与深情》）、音乐家史惟亮（《大音》）、画家朱德群（《天门》）、常玉（《常玉，和他的小土钵》），以及“能写文，也能作诗，他随写随掷、不自珍惜，却喜欢以米芾自居”，死时以“天道好还，国族必有前途，惟劫难方殷，先死亦佳，勉无深恶大罪，可以笑谢兹世”、“人间多苦，事功早摒奢望，已庸碌一生，幸存何益，忍抛孤嫠弱息，未免愧对私心”自挽的“杜公”等，张晓风对他们都有生动而细腻的记述，观察敏锐，体会深刻，真正触及文人、艺术家灵魂的深处，令人产生景仰与神往之情。

张晓风对英雄意涵的认知，与英国作家卡莱尔（著有《英雄与英雄崇拜》一书）的观点有很多契合之处。卡莱尔把文人约翰生、卢梭，诗人但丁、莎士比亚、彭斯都视作英雄。也就是说，他认为凡受神启示，服膺真理，具有真知灼见、感情和行动的人，都值得吾人顶礼膜拜。比较之下，张晓风对英雄的界定，应该说比卡莱尔还要宽广，且具现代性。

张晓风表现国家之爱，虽不是“风雨怒号，金铁交鸣”（康有为诗集自序句）的激越凌厉，但通过诚挚的记事述情，也有一种雄辩的力量。在一篇谈人生输赢的散文中，她说：

行年渐长，对一己的荣辱渐渐不以为意了，却像一条龙一样，有其颈项下不可批的逆鳞，我那不可碰不可输的是“中国”。不是地理上的那块海棠叶，而是我胸中的这块隐痛……我所渴望赢回的，是故国的形象，是散在全世界有待像拼图一样聚拢来的中国。

有一个名字不容任何人污蔑，有一个话题绝不容别人占上风，有一分旧爱不准他人来置喙。总之，只要听到别人的话锋似乎要触及我的中国了，我会一面谦卑地微笑，一面拔剑以待，只要有一言伤及它，我会立刻挥剑求胜，即使为剑刃所伤亦所不惜。

（《矛盾篇》）

这段话，在盲风晦雨的今日台湾，听起来特别发人深省。

有关英雄人物，我特别喜欢她写一位医生为患肝疾农人看病的那一段：

“自从用药以后，”你暗暗对我说，“出血止住，大便就比较漂亮了。”

对一生追求文学之美的我来说，你的话令我张口错愕，不知如何回答。在这个世界上，像“漂亮”这样的形容词和“大便”这样的主词是无论如何也接不上头的啊！

然而我知道，你说这话是诚心诚意的，这其间自有某种美学。

我对这种美学肃然起敬。

只因我知道持这种美学的人是谁，那是你——医生。

（《我知道你是谁》）

现代文学或现代主义文学，对人性的复杂所做的裸裎剖析，自有其开掘生存情景的心理学上的意义。但我们在现代作品中，却很难看到人类道德风貌和人格精神的颂扬，也即美学上所说的崇高感，这种从古典主义文学时代就被重视的优秀品质，失落已久，却被张晓风唤回了。而刚柔并济的两性赋格运作的优越性，也得到最好的印证。