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来的学问，或时代不同，或领域有异，或学理各具，或范式多变，其间要分出类型，真不知可以分出多少种。但我个人喜欢两种：有思想的学问与有性情的学问。所谓有思想的学问，就是将自己对宇宙人事、国家民生、学科体系等的看法，以一种磅礴的方式渗透到学术中去，使读者不仅读到作者对某一专门问题的见解，也可从一个侧面窥见作者的人生观、价值观和学术观。这样的学问深沉而富有张力，往往承载着某一时代某一学者群体的思绪与思想。

所谓有性情的学问，就是将作者的性情学养、审美感受融入到研究对象中去，笔端带着性情，文字带着美感。读这样的文字，可以读出作者的学术判断，但更可以感受到作者的审美情怀。

当然，所有的分类都是暂时的，也都是蹩脚的。譬如这学问模式的分类，虽然有着趋向的不同，但彼此渗透可能更是一种常态。因为思想、性情、学养完全可以融为一体，读顾炎武的《日知录》、梁启超的《饮冰室合集》，这样的感受就更强烈。我以前读梁启超的《屈原研究》、《中国韵文里头的情感》等文章，曾经感叹：学术的敏锐、性情的真率、文字的魔力居然可以如此以合力的方式呈现出来。我无意说梁启超是何等伟大的学者，但我要强调，我个人的偏嗜确实在这里。

接下来要说杨雨教授了。

近年连续拜读了杨雨教授赐赠的评说李清照、陆游的著作，此前也读过她的高头讲章式的《宋词的女性意识》、《传播学视野下的宋词生态》、《网络诗歌论》等著作。她的勤奋不用我赘言，因为一本一本的书摆在那里。而且她的研究在时间跨度上极为广阔，或者是在传统研究领域中独辟新路，如她从传播的角度来研究宋词，便不失为宋词研究格局中的新的篇章，现在关于宋词传播的研究渐成热点，她的著作便带着引领风气的意味；或者在新的领域中开垦荒芜，如她对网络诗歌的研究便可以归入这一类，可以预料的是，网络诗歌的研究热潮很快就会到来，杨雨教授事实上已经成为这一领域的先行者。